思想，人文精神与其他
2003-11-05 20:32 | ovelia
思想，人文精神与其他
NOTE：本文酝酿已久，本来是纪念英国作家奥维尔诞辰100周年的文章，很可惜的是，我未能及早得知准确的日期（6月25日，这一段时间一直被哈利波特第五部的新闻抢占了人们的眼球），以至于这篇纪念的文章迟到了4个多月。本文纯属个人意见，如有不同意见可以求同存异，进行讨论，但请不要进行人身攻击，谢谢：）
我以为，奥维尔的著作，特别是《1984》之中，体现得最为显眼的一个名词就是“思想”。思想，这一种看起来很平常，每天都会用到都会产生的东西，其实正是人类最宝贵的财富。没有了思想，人就不成之为人了。也许我们每天都在用我们异常复杂，高深莫测的大脑来思考和判断问题，来为自己的行动做出决策。然而，正是在这样的环境下，我们才容易忽视它的重要性。
我们要知道的是，人类的历史从一方面来看，可以说是思想自由的争夺：一部分人想拥有思想的自由，而另一部分人则象压制思想的存在，使其变成自己或一小部分人的附庸。这样的斗争到了现代，不是逐渐消失了，反而变得更为尖锐。
需要十分强调的是思想的个体性。正是有了人类个体的差异与分化，才有了思想的存在。而不同思想之间的斗争和妥协，才导致了社会的发展。历史证明，任何想控制别人的思想，想让人们的思想都服从于自己的意志的人，他们往往都不会有好的下场。可是在他们风头正劲，嚣张不已的时候，表面上他们的确做到了人们的服从。可事实上呢？除非在遥远未来的某一天人们可以完全解释脑电波的含义，可以在别人没有知觉的情况下知道他/她在想些什么，否则，在现在我们都不可能控制人们的思想。
尽管我们的教育曾经，到现在仍然在强烈地驳斥过“人性自私论”，然而不可否认的是，人在某种合理的程度上，都是自私的。体现得特别突出的一点就是，当人们的权利受到损害，或者人们意识到，他们的生活中，有一些自己应该获得而没有得到的东西的时候，人们自然而然地会站起来反抗。尽管有奥维尔《1984》那样的恐怖预言，可是在现代发达的通信条件之下，人们是很难不意识到这一点的。
思想的个体性，实际上就是思想自由的根据。思想自由是最基本的一种自由，是无论如何都不可能被打破和被侵犯的。像《1984》里面的“思想罪”和《少数派报告》里面的 Pre-Crime ，无论说得多么的恐怖，都只可能是一种虚幻，是不可能实现的。然而，我们没有任何理由因为这一点而放松对某些意图侵犯思想自由的现象的警惕。
思想的具体物质体现，一般是书籍等文字或图像记录，或者是建筑，雕塑等实物纪录，然而不管是文字记录还是实物纪录，即使它们表现出来的思想是如何地先进，在野蛮，无知，或是狂热面前（这三者常常紧密联系在一起），仍然显得不堪一击：从日耳曼人对古罗马文明的破坏，秦始皇的焚书坑儒，到现代德国纳粹对文明的摧残，人类文明在打击之中奄奄一息。
而在中国这样的特殊的历史条件，思想界长期“罢黜百家，独尊儒术”，思想与政治紧密结合的统治之下，中国人可以说，是没有思想自由的传统的，也就更没有思想自由的外在体现——言论自由等等的传统了。
以前看余秋雨《文化苦旅》，讲到了宁波的天一阁，让我深深地体会到了文化传承，实际上也就是思想的传承，在中国的艰难。中国5000年的历史，战乱远远多于和平，而战争这种野蛮的破坏行为对思想的传承是灾难性的。欧洲的很多强国，比如英国，在15世纪以后，在本土出现了比较长时间的和平，即使有战争，也是革命性质的，对社会的发展起到了很大的促进作用，而且战争不会对文化造成太大的破坏，这一点是根本的区别。
从英国历史来看，他们的自由传统是早在封建领主时期已经形成的，在那时已经有贵族议会，已经可以对国王的权力进行监督了。而我们的封建制度严格上来说并不是“封建”的，而是中央集权的个人专制，大多数皇帝完全依靠自己的主观意愿来行事，而没有任何监督，或者只有形式上的，用来掩人耳目，粉饰太平的所谓“监督”。就因为如此，所以在这样的土地之下，各种压制，摧残思想自由的“思想”，甚至是直接的行为就出现了。清代的文字狱就是一个突出的表现。
事实证明，只有思想的解放，社会才能继续向前。古代的中世纪欧洲一直处在教会势力的控制之下，以罗马为中心的基督教文化成为了当时文化的绝对主流，任何“异端”思想都会受到压制，在这样的环境下，欧洲的社会一直处于相对东方比较缓慢的发展状态。然而到了文艺复兴之后，人们的独立思想，个性解放成为了社会主流的先进思想，教会的势力逐渐消退，倒回它本来的宗教目的。在这种有利条件主导之下，欧洲的社会就开始高速发展了。
然而在中国，乃至亚洲的许多国家，由于文化差异导致的人本精神，独立思想的缺乏，社会的进程停滞了，直至西方国家“重新发现”东方为止。
到了1949年，乃至以后，虽然中国的社会体制经历了一场革命，可是普罗大众的思想仍然没有经历太大的，根本性的变化。这一方面跟苏联式的社会制度有关，可是更重要的是，对个体的忽视不是被消除了，反而变本加厉，已经成为了一种习惯，而且这种习惯的形成，是在“反对资本主义和个人主义思潮”的表面下进行的。实际上，在资本主义尚未充分发展的中国，“反对资本主义”可以说是半句空话。这种习惯的极端就是随后出现的“文化大革命”。跟苏联的“大清洗”性质一样，文革的本质目的（虽然这个目的并不是发起人所希望的）也正是对“异端”意见，乃至人类一切文明成果的摧残。（具体的我就不多说了，在很多的著作中都有体现）
我们这一辈人应该庆幸的是，我们出生在文革之后，没有经历过如此激烈的洗礼。可是正因为这样，我们就更需要明白思想自由和人文精神的意义。然而，我们的学校教育，仍然局促在传统的国家计划之中，仍然改变不了应试教育的本质，而这样的教育的最大缺陷正是，即使能够培养出有知识有能力的人才，这样的人才也是“瘸腿”的，在人本思想，人文精神上仍然是一片空白。
当然，我始终相信，尽管会出现曲折和倒退，但社会始终还是向前进的，国人也会因此而明白这里的意义的。但愿奥维尔的恐怖预言，永远只是一种幻想吧，尽管幻想与现实，有时候只是一线之差。
Ovelia @ 11-05-03 20:22
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小说准备中：Trinity Dream
NOTE：本文酝酿已久，本来是纪念英国作家奥维尔诞辰100周年的文章，很可惜的是，我未能及早得知准确的日期（6月25日，这一段时间一直被哈利波特第五部的新闻抢占了人们的眼球），以至于这篇纪念的文章迟到了4个多月。本文纯属个人意见，如有不同意见可以求同存异，进行讨论，但请不要进行人身攻击，谢谢：）
我以为，奥维尔的著作，特别是《1984》之中，体现得最为显眼的一个名词就是“思想”。思想，这一种看起来很平常，每天都会用到都会产生的东西，其实正是人类最宝贵的财富。没有了思想，人就不成之为人了。也许我们每天都在用我们异常复杂，高深莫测的大脑来思考和判断问题，来为自己的行动做出决策。然而，正是在这样的环境下，我们才容易忽视它的重要性。
我们要知道的是，人类的历史从一方面来看，可以说是思想自由的争夺：一部分人想拥有思想的自由，而另一部分人则象压制思想的存在，使其变成自己或一小部分人的附庸。这样的斗争到了现代，不是逐渐消失了，反而变得更为尖锐。
需要十分强调的是思想的个体性。正是有了人类个体的差异与分化，才有了思想的存在。而不同思想之间的斗争和妥协，才导致了社会的发展。历史证明，任何想控制别人的思想，想让人们的思想都服从于自己的意志的人，他们往往都不会有好的下场。可是在他们风头正劲，嚣张不已的时候，表面上他们的确做到了人们的服从。可事实上呢？除非在遥远未来的某一天人们可以完全解释脑电波的含义，可以在别人没有知觉的情况下知道他/她在想些什么，否则，在现在我们都不可能控制人们的思想。
尽管我们的教育曾经，到现在仍然在强烈地驳斥过“人性自私论”，然而不可否认的是，人在某种合理的程度上，都是自私的。体现得特别突出的一点就是，当人们的权利受到损害，或者人们意识到，他们的生活中，有一些自己应该获得而没有得到的东西的时候，人们自然而然地会站起来反抗。尽管有奥维尔《1984》那样的恐怖预言，可是在现代发达的通信条件之下，人们是很难不意识到这一点的。
思想的个体性，实际上就是思想自由的根据。思想自由是最基本的一种自由，是无论如何都不可能被打破和被侵犯的。像《1984》里面的“思想罪”和《少数派报告》里面的 Pre-Crime ，无论说得多么的恐怖，都只可能是一种虚幻，是不可能实现的。然而，我们没有任何理由因为这一点而放松对某些意图侵犯思想自由的现象的警惕。
思想的具体物质体现，一般是书籍等文字或图像记录，或者是建筑，雕塑等实物纪录，然而不管是文字记录还是实物纪录，即使它们表现出来的思想是如何地先进，在野蛮，无知，或是狂热面前（这三者常常紧密联系在一起），仍然显得不堪一击：从日耳曼人对古罗马文明的破坏，秦始皇的焚书坑儒，到现代德国纳粹对文明的摧残，人类文明在打击之中奄奄一息。
而在中国这样的特殊的历史条件，思想界长期“罢黜百家，独尊儒术”，思想与政治紧密结合的统治之下，中国人可以说，是没有思想自由的传统的，也就更没有思想自由的外在体现——言论自由等等的传统了。
以前看余秋雨《文化苦旅》，讲到了宁波的天一阁，让我深深地体会到了文化传承，实际上也就是思想的传承，在中国的艰难。中国5000年的历史，战乱远远多于和平，而战争这种野蛮的破坏行为对思想的传承是灾难性的。欧洲的很多强国，比如英国，在15世纪以后，在本土出现了比较长时间的和平，即使有战争，也是革命性质的，对社会的发展起到了很大的促进作用，而且战争不会对文化造成太大的破坏，这一点是根本的区别。
从英国历史来看，他们的自由传统是早在封建领主时期已经形成的，在那时已经有贵族议会，已经可以对国王的权力进行监督了。而我们的封建制度严格上来说并不是“封建”的，而是中央集权的个人专制，大多数皇帝完全依靠自己的主观意愿来行事，而没有任何监督，或者只有形式上的，用来掩人耳目，粉饰太平的所谓“监督”。就因为如此，所以在这样的土地之下，各种压制，摧残思想自由的“思想”，甚至是直接的行为就出现了。清代的文字狱就是一个突出的表现。
事实证明，只有思想的解放，社会才能继续向前。古代的中世纪欧洲一直处在教会势力的控制之下，以罗马为中心的基督教文化成为了当时文化的绝对主流，任何“异端”思想都会受到压制，在这样的环境下，欧洲的社会一直处于相对东方比较缓慢的发展状态。然而到了文艺复兴之后，人们的独立思想，个性解放成为了社会主流的先进思想，教会的势力逐渐消退，倒回它本来的宗教目的。在这种有利条件主导之下，欧洲的社会就开始高速发展了。
然而在中国，乃至亚洲的许多国家，由于文化差异导致的人本精神，独立思想的缺乏，社会的进程停滞了，直至西方国家“重新发现”东方为止。
到了1949年，乃至以后，虽然中国的社会体制经历了一场革命，可是普罗大众的思想仍然没有经历太大的，根本性的变化。这一方面跟苏联式的社会制度有关，可是更重要的是，对个体的忽视不是被消除了，反而变本加厉，已经成为了一种习惯，而且这种习惯的形成，是在“反对资本主义和个人主义思潮”的表面下进行的。实际上，在资本主义尚未充分发展的中国，“反对资本主义”可以说是半句空话。这种习惯的极端就是随后出现的“文化大革命”。跟苏联的“大清洗”性质一样，文革的本质目的（虽然这个目的并不是发起人所希望的）也正是对“异端”意见，乃至人类一切文明成果的摧残。（具体的我就不多说了，在很多的著作中都有体现）
我们这一辈人应该庆幸的是，我们出生在文革之后，没有经历过如此激烈的洗礼。可是正因为这样，我们就更需要明白思想自由和人文精神的意义。然而，我们的学校教育，仍然局促在传统的国家计划之中，仍然改变不了应试教育的本质，而这样的教育的最大缺陷正是，即使能够培养出有知识有能力的人才，这样的人才也是“瘸腿”的，在人本思想，人文精神上仍然是一片空白。
当然，我始终相信，尽管会出现曲折和倒退，但社会始终还是向前进的，国人也会因此而明白这里的意义的。但愿奥维尔的恐怖预言，永远只是一种幻想吧，尽管幻想与现实，有时候只是一线之差。
Ovelia @ 11-05-03 20:22
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