花开尘埃
2004-06-10 19:23 | 丫丫
——凌乱
1、 世界的快乐和上帝的微笑
有人，给我写信说：
女人一思考，
上帝就发笑。
我看了，然后回信：
为了让上帝快乐，
女人才不停思考。
所以，
这世界总有微笑。
上帝给的。
世界的快乐原来是上帝的功劳。而女人仍旧在想：如何能让上帝微笑。
2、异乡人
陈染说：
“一个异乡人，并不完全取决于是否深处他乡。你心里漂泊着，还思念或牵挂着什么－－一个人真正孤独的时刻，就是一个异乡人。”
所谓孤独无非是不肯妥协。
如果始终无法与生活和解，那他（她）就永远是个异乡人。
3、停滞和沉淀
她说：
“长期的停滞会让人失去文字的能力。”
我想：
停滞和沉淀是有区别的。如果长期停滞是为了更多的沉淀和积累，那种静态则是完善。
不断前行中，有时我们停留，是为了微笑着看看自己接下来将要继续的方向。这时酝酿的是加倍的勇气和信心。
4、糖只是个选择
那天去逛街，然后累了。在一个店里喝了一杯咖啡。
她拿上来的时候，没放糖，只放了伴侣之类的东西。
指着旁边对我说，那里有糖。
我没放，感觉也不苦。
原来糖只是自己的选择。
而甜和苦不过是自己的承受程度。
5、回避奢华
总是回避奢侈和华美。
就象见到一件精致的衣服，一心喜欢试穿、比样，却不急于翻看价格。
——怕推翻自己欣赏的勇气。
找了很久，发现这样的心情，
叫做自卑。
——蔓生
1、缄口不言
那天和朋友争论：两样事物。他说存在区别，我说不存在区别。如此激烈的过程。
忽然停下来，不肯再发一言。笑。他不明白，就此结束。
是因为忽然想到：
如果原本就不存在区别，为什么我还在争论有无？
对“不存在”，我们谈何是非？
2、各自的特权
对亡者的“无法”追究，加上对亡者的怜悯与同情，赋予亡者“逃脱”的特权。
放弃追究，给予怜悯、同情的同时，生者则从中获取了最大程度的得意与满足。——这是亡者给予生者的特权。
如果对亡者和生者一视同仁，结果则是各自特权的丧失。
所以，不能。
3、所谓充实
给朋友的信里我有时会告诉我去哪里看画展，我又去哪里听讲座。她回信说“你很充实。”我停下来，想那个词。充实是不是指把时间都安排得很满？
无论是忙碌是日子还是闲暇的日子，有一点总是相同，那就是：流逝。
于是，所谓充实只是安慰时光流逝的最优等的借口。
4、家园和异乡
产生疑惑的地方才产生思想。
生长思想的地方永远无从收留它们。
所以，哪里都是思想的家园，无处不是思想的异乡。
5、影响
梅特克林说：“昔日和未来对今日的影响几乎毫无二致，这种影响的惟一依傍，即是我们自己。”
位于今日决定了我们对昔日的颓丧和对未来的迷惘。当这种颓丧和迷惘成为“清晰”的时候，就成为今日的“恐慌”。这是昔日和未来对今日真正的影响。
所说的“无二致”的“影响”是指没有任何可以用于改变的作用。
6、放逐
爱情和生命一样，都是一场放逐。
如果前面有人，站立且微笑，那你得到的也许是一个拥抱；如果前面什么都没有，那你得到的只是一个完整的经过。完整到头尾皆在手心。
7、关于村上
已经很少有人不知道村上春树了，好象还没有人说不喜欢。
村上一直在以自己的方式和思维写作，可是看他的人有多少是因为领会而喜欢？
“理解”和“明白”从来就是行走艰难的通道。
很多人爱上村上，恐怕只是爱上自己看那些文字时候晕昏的状态。
就象坐在小凳子上看书，到告以段落时抬起头叹口气，看四周却已恍若隔世。
原来拒绝清明就是常被我们称为的——陶醉。
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1、 世界的快乐和上帝的微笑
有人，给我写信说：
女人一思考，
上帝就发笑。
我看了，然后回信：
为了让上帝快乐，
女人才不停思考。
所以，
这世界总有微笑。
上帝给的。
世界的快乐原来是上帝的功劳。而女人仍旧在想：如何能让上帝微笑。
2、异乡人
陈染说：
“一个异乡人，并不完全取决于是否深处他乡。你心里漂泊着，还思念或牵挂着什么－－一个人真正孤独的时刻，就是一个异乡人。”
所谓孤独无非是不肯妥协。
如果始终无法与生活和解，那他（她）就永远是个异乡人。
3、停滞和沉淀
她说：
“长期的停滞会让人失去文字的能力。”
我想：
停滞和沉淀是有区别的。如果长期停滞是为了更多的沉淀和积累，那种静态则是完善。
不断前行中，有时我们停留，是为了微笑着看看自己接下来将要继续的方向。这时酝酿的是加倍的勇气和信心。
4、糖只是个选择
那天去逛街，然后累了。在一个店里喝了一杯咖啡。
她拿上来的时候，没放糖，只放了伴侣之类的东西。
指着旁边对我说，那里有糖。
我没放，感觉也不苦。
原来糖只是自己的选择。
而甜和苦不过是自己的承受程度。
5、回避奢华
总是回避奢侈和华美。
就象见到一件精致的衣服，一心喜欢试穿、比样，却不急于翻看价格。
——怕推翻自己欣赏的勇气。
找了很久，发现这样的心情，
叫做自卑。
——蔓生
1、缄口不言
那天和朋友争论：两样事物。他说存在区别，我说不存在区别。如此激烈的过程。
忽然停下来，不肯再发一言。笑。他不明白，就此结束。
是因为忽然想到：
如果原本就不存在区别，为什么我还在争论有无？
对“不存在”，我们谈何是非？
2、各自的特权
对亡者的“无法”追究，加上对亡者的怜悯与同情，赋予亡者“逃脱”的特权。
放弃追究，给予怜悯、同情的同时，生者则从中获取了最大程度的得意与满足。——这是亡者给予生者的特权。
如果对亡者和生者一视同仁，结果则是各自特权的丧失。
所以，不能。
3、所谓充实
给朋友的信里我有时会告诉我去哪里看画展，我又去哪里听讲座。她回信说“你很充实。”我停下来，想那个词。充实是不是指把时间都安排得很满？
无论是忙碌是日子还是闲暇的日子，有一点总是相同，那就是：流逝。
于是，所谓充实只是安慰时光流逝的最优等的借口。
4、家园和异乡
产生疑惑的地方才产生思想。
生长思想的地方永远无从收留它们。
所以，哪里都是思想的家园，无处不是思想的异乡。
5、影响
梅特克林说：“昔日和未来对今日的影响几乎毫无二致，这种影响的惟一依傍，即是我们自己。”
位于今日决定了我们对昔日的颓丧和对未来的迷惘。当这种颓丧和迷惘成为“清晰”的时候，就成为今日的“恐慌”。这是昔日和未来对今日真正的影响。
所说的“无二致”的“影响”是指没有任何可以用于改变的作用。
6、放逐
爱情和生命一样，都是一场放逐。
如果前面有人，站立且微笑，那你得到的也许是一个拥抱；如果前面什么都没有，那你得到的只是一个完整的经过。完整到头尾皆在手心。
7、关于村上
已经很少有人不知道村上春树了，好象还没有人说不喜欢。
村上一直在以自己的方式和思维写作，可是看他的人有多少是因为领会而喜欢？
“理解”和“明白”从来就是行走艰难的通道。
很多人爱上村上，恐怕只是爱上自己看那些文字时候晕昏的状态。
就象坐在小凳子上看书，到告以段落时抬起头叹口气，看四周却已恍若隔世。
原来拒绝清明就是常被我们称为的——陶醉。
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