沙罗双树-《纹章》与《奥伽》漫谈完全版
2001-12-20 00:00 | darkbaby
序论：
世事盛衰、枯荣有像
在我心目中最难制作的游戏应该算是S-RPG了！需要结构严谨、扣人心弦的剧本、简明精确的系统、美工和音乐更是成功的关键所在;纵观目前所有成功的作品如《纹章》、《奥伽》、《光明与黑暗》、《天地劫》、《炎龙骑士团》…莫不如此。在日益功利化的游戏业界厂商大多不愿花力气去开发此类周期长、效益亦未见得可观的产品，在为数不多的S-RPG系列中真正的精品也屈指可数，《纹章》和《奥伽》无疑便是其中两枝并秀的传世奇葩！
各人喜好不同，很难对《纹章》和《奥伽》两作品简单评判优劣，对我个人而言虽然钟情于《奥伽战争2》的完美，但从总体的水准来看《纹章》全系列似乎又略胜一筹。正所谓是刻骨铭心的挚爱难以片刻或忘，闲来从个人的欣赏角度对这两个旷世佳作加以分析以记之。
上卷
一、 本生：（发展概要）
广为熟知的《圣火徽章》(Fire Emblem简称《纹章》)和《皇家骑士团》（Ogre Battle简称《奥伽》）两大精典系列之间存在着许多惊人的相似之处！
无论Intelligent Systems和Quest创立的时间和规模；加贺昭三和松野泰己两者的志向和趣味；两系列的受追捧程度以及销量；甚至两系列都在PS的主机上出现了相当水准的仿作品（FFT和沙加纹章）。
和Quest相同加贺昭三创立的Intelligent Systems原先是一家开发电脑游戏的小会社,偶然因作家系井重里的推荐得到了当时垄断TV游戏业的任天堂青睐而成为专属的第二方厂商，于1990年4月20日推出了名为FC版《圣火徽章-光之剑与暗黑龙》的初代作品而大获成功。该软件甚至被后认为是奠定了S-RPG游戏规则的开山力作！时隔两年后推出的《圣火徽章外传》再度获得好评。相对而言Quest在FC时代建树甚微，仅制作了两款由动画泰斗手冢治虫同名作品改编的动作游戏《三目童子》。值得一提的是在第二代制作时后来被誉为“《奥伽》之父”的松野泰己和以后长期担任《奥伽》系列绘师的藤原纪寿等一批新人加入了开发团队因而实力大增，在FC衰落末期一家小会社制作的动作游戏居然获得了近五万本的销量，为发掘潜力任天堂给予了相当的技术支持！
加贺昭三制作《纹章》时受到了日本将棋游戏的启发。此外八十年代末九十年代初也正是所谓AD&D魔幻冒险小说在日本大流行的时期，从欧美泊来的《龙与地下城》、《龙枪编年史》、《魔戒之主》、日本本土的《罗德岛战记》等佳作都给当时的青年开发者极大灵感，《纹章》和稍后出现的《梦幻模拟战》、《光明与黑暗》都不约而同选择欧洲中世纪作为开展故事的假想地点，骑士、魔法师等又成了游戏中的主角。
松野泰己是欧洲中世纪历史和神话传说的狂热研究者，富于幻想的他还独自构想了一部由数章组成的AD&D小说框架，进入Quest后松野认识到游戏在很大程度上比小说更具有表现力，九零年底推出的Sfc无疑是最理想的开发平台！
一九九三年三月十二日，一款名为《奥伽战争-传说之战》的全新S-RPG诞生了，当时的Famicom通信（Fami通前身）给予了32分的高评价而入选游戏殿堂（最低30分）。较之《纹章》等基本单线发展情节的游戏，《奥伽1》的自由度极高，多重式结局使得游戏耐玩度大为提高。游戏的画面和音乐也颇具震撼力，难以想象出自仅数十名员工的小厂商手笔！这款游戏取得了二十多万本的销量，对于Quest这样的规模和事先并未进行大肆广告宣传这两点来看实属不易。由于这款最初的作品是基于全八章的所谓塞提基内亚传说第四章故事开发的，所以令玩家倍添遐想和期待！由于《奥伽1》活用了扩大缩小等Sfc独有机能当时称为其他主机无法实现的游戏而被任天堂做为在欧美巡回展览专用软件。
一九九四年一月二十一日，万众期盼的《圣火徽章-纹章之谜》以24Mb的大容量于Sfc主机上登场！该作品可谓名利双收，得到了目前为止游戏史上最高的殿堂评价（36分）；日本的销量也达到了七十五万本。这款堪称正在奠定《纹章》系列盛名的超大作其实并非完全原创，由两篇组成的游戏前篇《光之剑与暗黑龙》乃是FC版第一作的复刻产品，后篇《英雄战争》则是接续前篇故事发展的新作。对于该作任天堂投入了相当宣传力度；超大的卡带容量使得感官效果有了本质的飞跃；情节方面前后两篇结合得丝丝入扣，在战争与爱情的描述方面显示了加贺昭三娴熟的技巧，著名的游戏主编浜村弘一赞称：“荷马史诗般的战争、歌德笔下哀怨感人的爱情结合成了完美之作！”出于对游戏中悲剧女性-莲娜公主遭遇的同情日本影视红星裕木奈江还曾经为之落泪。一些游戏杂志编辑和核心玩家甚至自发组织了戏称为“F.E教”的《纹章》爱好者团体并由加贺昭三担任主持人。
松野泰己在完成《奥伽1》后开始了一次长达数月的东欧旅行。这次游历使他的世界观有了极大改变，目睹了波黑战争的残酷、遍历了各地古代宗教和历史的遗迹，松野决定取消原先预定基于塞提基内亚传说第三章-传说五勇者的续篇制作方案，甚至他认为倍受好评的前作游戏模式也已不足表达自己的意图而加以全盘否定！因此最终于一九九五年十月六日推出的《奥伽战争-皇家骑士团》是与前作完全不同的作品，由于松野泰己的大胆创新《奥伽2》谱写了S-RPG史上最绚丽的诗篇。这部作品完全突破了故有游戏模式，采用电影化叙事手法多角度刻划人物性格和描述事件发生的因果关系，3D场景使得战斗场面更真实更具有趣味性。曲折多变的情节配合着迭荡起伏的音乐令人欲罢不能。最值得称道的是根据玩家对前作操作界面过于复杂的反馈进行了改进，玩家随时都能通过解说了解人物、道具等各种情报。这款游戏取得了四十五万本的销量，殿堂评价34分；但我认为《奥伽2》对游戏业的影响极其深远，堪称S-RPG的典范。在日刊Fami通的怀旧经典排行榜上九五年出品的《奥伽2》至今仍雄居前十名，这不辄为游戏史上的奇迹！
无论是“F.E教”或是长盛不衰的《奥伽2》都是任天堂全盛时期纯游戏理念的重要标志，随着时代不可逆转的向以索尼PS为代表的娱乐大众化演进，S-RPG这一游戏形态也发生了变化。首先是《梦幻模拟战》、《光明与黑暗》等作品由于主客观因素趋于衰亡，《纹章》和《奥伽》也遭遇了完全不同的变化。松野泰己由于《奥伽2》的成就得到了软件大腕Square的赏识，松野也认识到局限于Quest的规模自身很难再有突破，于是他携带《奥伽》制作组中几乎所有的精英加盟Square并于九七年推出了《最终幻想战略版》（简称《FFT》）。在《FFT》中我们不难发现大量《奥伽》的痕迹，由于《最终幻想》+《奥伽》的巨大号召力该游戏创下了S-RPG史上最高的销售佳绩（日本约一百十万本）！松野的离去对Quest来说几乎是灭顶之灾，幸而任天堂意识到《奥伽》系列的品牌价值对之大力扶持。九九年度沉寂多时的Quest终于再度于N64主机上推出了名为《奥伽战争64-王者之风》的第三作，虽然副社长德川诚亲自监督制作但由于失去了灵魂人物该游戏的水准不能与前两作同日而语，当然N64卡带有限的容量也是失败的重要因素。此后不甘寂寞的Quest又为SNK的NGP掌机制作以一代为故事背景的《奥伽外传-塞诺比亚的皇子》依然无所建树。
一九九六年五月十四日，《圣火徽章-圣战系谱》背负着为即将发售的任天堂新主机N64开路的沉重命运上市。这款游戏标志着加贺昭三乃至任天堂极端纯游戏化的演进，游戏难度连高手如云的Fami通编辑部也一片“哀呼”！虽然此作情节风云诡谲并加入了恋爱系统等大量创新内容，其过高的难度限制了作品的进一步普及。曾有统计称日本约五十万购买者中真正通关者不超过十分之一，以笔者看来《纹章》日益追求难度的趋向未必明智之举。游戏评论家忍者增田也曾善意批评了《纹章》系列设计缺乏人性化的弊端！
九八年，《圣火徽章-多拉基亚776》做为任天堂便利店拷贝软件系统的主打作品推出反响十分强烈，后因要求发售了卡带版本。以劳森便利店拷贝数和卡带版实际销售综合累计《多拉基亚776》应该达到了百万以上的销量。至于游戏的品质则毁誉参半，难度有所调整也是不争的事实。至于最近在PS上推出的《沙加纹章》很可能是加贺昭三有意识的试验作品。
随着新主机的纷纷出笼，传说中的N64版《纹章》实际已经开发中止。笔者手中有松野泰己在《奥伽2》发售后对次回作阐述的看法以及Intelligent Systems开发人员的N64版《纹章》计划书概要，如今翻来真可谓：
“古今多少事，都付笑谈中！”
附：笔者对两大系列的排行：（包括《FFT》、《沙加纹章》）
1）《奥伽战争2-皇家骑士团》-堪称完美的最强S-RPG！
2）《圣火徽章-纹章之谜》-《纹章》系列中结构最严谨的顶点之作，故事情节颇具含蓄之美！
3）《圣火徽章-圣战系谱》-《纹章》系列中的代表作，恋爱系统的设计使得游戏倍添乐趣，情节的急转变幻也显示策划者的高明！不过在游戏难易度的平衡上颇值斟酌。
4）《FFT》-幻之《奥伽3》。依旧是对权利和贪婪的无情鞭挞，对虚假的爱情也极尽嘲讽。感官效果方面达到了S-RPG目前最强状态！対
5）《奥伽战争1-传说之战》-标新立异的系列首部作品，半即时的战斗模式显示了制作者天才般的洞察力和想象力！！
6）《沙加纹章》- PS最后的余晖，借助机能的强化制作者大量新思维得以实现。画面和音响效果的粗陋令人对原出品厂商任天堂更生景仰！
7）《圣火徽章-多拉基亚776》-中途半端的试作品，体现了大作在进化时的妥协性，总体水准不过不失。
二|、众生相：（人物与世界观）
《纹章》注重以人物推进事件的发展;《奥伽》则着眼于以事件来描述人物心理。
两作品世界观就像阴阳一般存在着绝对的差异，《纹章》虽然发生事件在剑与火的大时代背景却始终以正义最终战胜邪恶为主题，阐述了加贺昭三所执念人力可改变历史的看法！至于松野泰己在《奥伽》中体现的世界观则阴暗凝重得多，在他作品中描写的人物无论帝王、公卿还是凡夫俗子都经历着命运的无情拨弄，任何人在历史车轮的推动下只能随波逐流难以做出选择！《奥伽2》中雄霸天下的“圣王”特鲁嘉亚因无力改变爱子、宠妃先后逝去的残酷命运愤而打开了禁咒之门；主人公德尼姆原先在偏僻港町的平静生活因为罗迪斯暗黑骑士团的侵袭而被完全打破，姐弟二人的在命运的旋涡中饱尝了人世的艰辛坎坷…《奥伽2》Bed End中登上皇帝宝座的德尼姆被幕后黑势力刺杀以及《FFT》结尾时所谓的“英雄王”迪利达和公主的同归于尽都是游戏策划者对命运的辛辣嘲讽和感叹！
在刻划人物方面两作品也各自笔触不同。
《纹章》受日本贵族血统论影响很大，历代主角都是帝王末裔或将相门下；诸如麦鲁斯、纳木、辛格尔德、赛里斯等大致如此。《奥伽》则相反；《奥伽2》中的德尼姆以及《FFT》的拉姆扎等人大多出身微贱，无奈的在命运激流中辗转浮沉。这也是游戏策划者分别从强势和弱势两个不同角度来剖析人生造成了两作品的最大差异，说的玄奥点也就是入世和避世两种不同大境界！《纹章》的历代主角都是创业英主（除了中道遇害的辛格尔德），凭借着家族威望和个人魅力无往而不胜。典型的人物要数麦鲁斯和辛格尔德；《纹章之谜》的麦鲁斯王子性格比较复杂，忍受着家国沦丧之痛的王子为了实现大陆的统一向仇敌敞开胸怀以求和解，另一方面又对莲娜公主的爱意视而不见间接酿成了新的祸乱！在亲率千军万马奋战的勇武身姿背后也能发现对姐姐艾丝乐公主的依恋之情。龙族神殿中麦鲁斯对曾经统治大陆的龙族不可逆转的衰亡无限感慨又展现出久历沧桑的成熟心态！在《纹章》主角中较年长的辛格尔德性格豪迈不羁；《圣战系谱》中为赴国难挺身而出，从他与出场人物的大量对话中可以深度了解其性格，对敌人的厌憎、对战友亲人的关爱以及他和妻子蒂亚多拉的真挚爱情…无不表露无遗！辛格尔德的结局充满了悲剧色彩,受奸人利用后蒙受污名被害身亡，为他英雄的生涯涂抹上伤感的残篇！《纹章》其余的主角相比而言就较为公式化了，但共同特征都是有着积极进取的趋向。
《奥伽》系列是松野泰己本人消极心态的十分体现。《FFT》拉姆扎携妹阿路玛骑着陆行鸟飘然而去的结尾只能说明了对险恶俗世的避弃。我一向以为《奥伽2》真正的结局应该就是所谓的Bed End！由于不可调和的权利纷争，德尼姆和卡秋娅的姐弟之情必然破灭。卡秋娅的自刎无疑是最合理的安排，死亡的随后玩家所能感觉到最深入骨髓的就是德尼姆那一刻心灵的绝对孤独；孤独的王者最终被强大的潜在势力所吞噬也完全顺理成章！
《奥伽2》原本就是一幕深刻的历史大悲剧;从德尼姆姐弟的纠葛、看破世情后圣骑士兰斯洛特.汉密尔顿的缄默、乃至“圣王” 特鲁嘉亚试图遁入魔道以获得主宰命运力量的痴梦…可能感觉到主题过于阴暗的缘故松野泰己采取了某种妥协的方式---以暧昧不明的理由让德尼姆姐弟重新站在了一起完成了大团圆的结局!
配角的描写《纹章》与《奥伽》也各见功力!(女性将以单独章节叙述) 《纹章之谜》中的奥古马的豪侠和赖巴鲁的卓然不群都有上佳描述，反面角色中哈迪王因爱而生妒恨后被黑暗逐渐占据心灵后的情感变化、充满野心和仇恨的麦基尼亚王子美谢鲁临死前的嘱托都体现了人物性格的复杂性。到了《圣战系谱》时制作者在把握人物特征方面更为娴熟，人物间大量对话令性格展现趋于自然，魔剑传人“狮子王”艾尔托沙对战友的关切、对妹妹的呵护、对主君的愚忠真实体现了一个热血男儿的气概！地枪传人乔安遭遇敌军突袭陷入绝境时表现出对妻儿的关切之情令人倍感神伤…如此精到入神的描述随处可拾，再加上极具创意的恋爱系统使得《圣战系谱》成为史上刻划人物性格最成功的S-RPG之一。笔者认为游戏中炎之阿尔文斯堪称反派人物的经典形象!此人初登场时但见一袭红衣自地图北端飘然而来，配衬着低沉阴郁的音乐赫然展现了他不同凡俗的气魄和神秘莫测的性格。此时的阿尔文斯不露声色把内心的险恶计划埋藏极深，和辛格尔德对答时从容而世故，到了第五章命运之门他行使阴谋时的狡诈和残忍毕露无疑。对邪教罗普特教团以及儿子暗黑龙化身尤里乌斯的巨大力量又感到戒惧和憎恶，被击倒后终于表白了为达到野心被迫屈从邪恶的一丝忏悔；这是一个活生生的野心家形象塑造十分成功。
以剧本见称的《奥伽》系列擅长以事件来衬托人物，《奥伽2》中两个兰斯洛特截然相反的性格颇多耐人寻味之处！野心勃勃的暗黑骑士兰斯洛特在遭遇部下突如其来的背叛时极度愤怒和沮丧，对于整个事件的发展他始终保持着清醒的意识直至最后乘船悄然离开。怀着特殊使命来到异国的圣骑士兰斯洛特在出场时就体现了和暗黑骑士截然相反的强烈正义感，当历经磨难的他终于了解到所谓真相时却陷入了漫长的思索中，终日徒然面对窗外大海潮生潮落！
《纹章》与《奥伽》的人物也不乏相同之处。
《纹章之谜》的暗黑法师嘉尼夫和《奥伽1-传说之战》的大贤者拉休迪同样为了追求魔法的究极境界最终陷入万劫不复。
对于松野泰己我不得不怀疑他是否受了田中芳树的影响，以至为剧情涂抹了太多的灰色（Quest曾制作了PC版《银河英雄传说》3-5代的开发，松野参加过3代的策划）！总体上的感觉《纹章》中的人物大多激情似火而《奥伽》则如秋水般幽怨深邃。
所谓老子观落叶辨休咎、佛陀拈花而悟禅机；取法不同，无分高下！
中卷
三、 凭依相（爱情与女性）
女性与爱！人生不变的主题
加贺昭三显然更善于描写女性，在笔者记忆中个性鲜明的女性角色极多!活泼开朗的丝达公主、柔弱堪怜的神龙之女芝琪、坚忍果决的流星剑士艾拉、英勇无畏的魔剑后裔拉格西丝…当然也少不了那个为爱执迷不悔的雷之伊斯塔尔。《纹章之谜》中莲娜公主以及《圣战系谱》中蒂亚多拉、艾丝琳恩等的悲剧又令人扼腕叹息。即使在最近的《沙加纹章》中凯特对黑骑士基克的痴情和结局时卡托莉的惨死也颇足称道！
松野泰己的女性多如他《奥伽》的主题那样凝重幽怨。从《奥伽1》的圣骑士劳妮、堕天使米莎尔到《奥伽2》中的卡秋娅乃至《FFT》的奥菲莉亚公主；不幸的命运贯穿始终。《奥伽》的女性多为被人利用的道具，虚假爱情的牺牲品；松野更直白的表露了自己对人在历史中所处地位的看法：“一切的人无论贵贱都就象大海中泛起的浪沫般微不足道！”(摘自《放浪冒险谭》最终的质问)女人在《奥伽》系列中永远处于绝对的弱势地位。
《纹章之谜》中的莲娜公主是全系列中具有代表性的女性角色。暗恋着麦鲁斯王子的公主由于背负着雅嘉尼亚王家所谓阿耳特弥斯宿命被迫嫁给了并不爱的哈迪王，当哈迪获悉莲娜将王家之证-火焰纹章交给麦鲁斯后，妒恨之余便将她奉献给魔龙王美迪斯做为复活的祭品！莲娜最后的结局是在修道院中抚育孤儿聊度残年。（阿耳特弥斯宿命：王家之证的持有者必须将一切听从王家的安排！初代的王家公主阿耳特弥斯因为诸贵族的反对拒绝了平民出身的屠龙英雄安尼的爱，嫁给了高贵的卡达斯伯爵，阿耳特弥斯产下一子后郁闷而亡。麦鲁斯曾伯祖父的安尼一生没有娶妻，王位由其弟马西尼斯继承！）相同的命运一再重演展现了贵族门第婚姻的残酷。莲娜自始至终将真实情感讳莫如深也增加了故事的悲剧意义！
“拒绝热爱自己的人和拒绝把自己的真爱告诉爱人”这本身不也是对女人恋爱情节的一种真实写照么？！
黑骑士卡美尤是典型的爱情殉道者，他用独特的方式表达了对莲娜始终不渝的情感，面对着所钟情人的冷漠和暧昧他依旧执着守护着内心世界的伊甸园——在整个事件中莲娜一直扮演着伤害和被伤害的双重角色！！
神龙之女芝琪；蕴藏着连神龙王都感到恐惧的力量！龙族由于不可逆转的衰亡而趋于野性化，为了人类的世界安全神龙王忍痛将爱女封印在龙之神殿中，芝琪在寒冷黑暗的世界中独处了五百年的漫长岁月直至被暗黑法师嘉尼夫唤醒！从她和麦鲁斯的对话中可以看到她对光明和自由的渴望：
“这里…这里好冷啊!每天我都做着可怕的恶梦,一个人在漆黑的房间里…哥哥!!我真的好怀念和巴鲁杜爷爷在人类村庄的那段时光!”
“我真的不想睡去了…我觉得这次闭上眼恐怕就不能再张开了。我不要那样，只想和大家一起生活。”
芝琪的后来的命运就是随着神龙族的末裔贤者嘉图和谢利云游四方彻底消失在众人的视线中，美好的结局背后似乎也有着耐人咀嚼的苦涩。
较之丝达对麦鲁斯王子小鸟依人的爱情，艾丝琳恩和乔安夫妇那种至死不渝更令人感叹！而雷之伊斯塔尔对暗黑王子尤里乌斯的爱情也极为深刻；虽然伊斯塔尔对邪教和帝国的暴行表示质疑，但也无法改变她和尤里乌斯同进退的现实。（不因爱人的邪恶而放弃爱这种现象本就具有现实意义！许多罪犯的妻子并不因为丈夫的邪恶而轻易否定爱情，这是要从心理和生理两种角度去加以思考的。）
《纹章》中的女性置身于动乱年代而各具神采，除了前述的悲剧女性外，从《纹章之谜》后篇开始大活跃的历代舞娘则为游戏点缀了欢快的气氛。这些历史中的小人物着墨不多却刻画传神：《纹章之谜》的菲娜初登场时就对赖巴鲁的服饰发型大肆调侃了一番（第七章《红之剑士》）；《圣战系谱》的西尔维娅更是敢爱敢恨的典型！她和女天马骑士菲莉围绕着圣风传人利文的良性竞争给人印象深刻；至于《沙加纹章》的璞拉姆天真烂漫，屡有笑料发生。加贺在描述女性角色时手法多样、亦庄亦谐，相比同类型的游戏其人物更真实更丰满。（《梦幻模拟战》在这方面的差距不可以道里计，除了那个每次都想代天行道的可怜虫大魔导师捷西卡外再没有什么特别出众的女性人物。）
《圣战系谱》独创的恋爱系统给予了广大玩家天马行空的想象力，极大提高了游戏的趣味性。只可惜主机性能和容量限制了无限遐想的延伸！
《奥伽1》中堕天使米莎尔因为大贤者拉休迪的诱惑而毅然抛舍了在天界的地位，被骗取了可打开魔界之门的加达兹眼宝石后拉休迪弃之而去，米莎尔最终在苦寒雪原中迎来了最后的审判！
帝国圣骑士劳妮因鄙夷未婚夫亚普罗斯候爵为人离家出走，一路躲避追捕随即投身革命军，最后手刃了候爵。这是《奥伽》中最有性格的女性之一，劳妮敢于挑战命运而终获解脱！“天空三骑士”之一的菲因莉尔是全系列作品中最具正义感的女性，为了给予人类最后的希望她将圣剑普留希尔顿（ ブリュンヒルド）留在了人间，自身因此遭受诸神的谴责禁锢于天空岛。深受磨难的菲因莉尔却始终没有改变对正义的信仰，最终成为塞提基内亚传说中唯一参加过两次奥伽战争的女性。
《奥伽2》中的卡秋娅是剧本的核心，也是天才松野诠释女性角色中的代表人物。皇家的庶出之女不自觉地被推上了权利的角斗场，最后凄惨的自我了断（笔者所认为的真正结局）。历史的车轮将一个娇弱善良的女性花样的生命无情碾碎，松野笔触下那种充满血腥的凄迷之美展露无遗！整个游戏中卡秋娅的对话并不多但足够体现其内心世界的纯洁；游戏开始时她便对德尼姆等密谋狙杀骑士兰斯洛特一行的意义表示了质疑：“我们不会成功的……另外，即使我们能杀死他们，又有什么意义呢？”此后的进程中卡秋娅不断对弟弟进行着无效地规劝直至两人分离。最后时刻的一大段对话表露了她对命运弄人的悲愤之情，堪怜！可叹！！至于网络上有同志谈起过松野用隐晦手法描述的姐弟之恋我持保留态度，从所有对话来分析并不能证明这种观点。
《FFT》的奥菲莉亚公主的出身和卡秋娅相类似，虽然在性格刻画方面远不如后者鲜明，但其命运同样曲折坎坷；对于玩弄了自己感情的迪利达，懦弱沉静的奥菲莉亚最终选择了与之同归于尽的结局，体现松野与众不同的爱情价值观！纵观其人的作品对“情”字着眼甚少，悲剧色彩也十分浓重。《奥伽2》第一章圣骑士兰斯洛特.汉密尔顿在河边向德尼姆谈起亡妻和音乐盒的往事一幕是较为鲜见的特例…
《纹章》和《奥伽》中的女性人物还有很多这里限于篇幅不多赘述，最后想提一下两个特殊的人物—《纹章之谜》的谢利与《奥伽》的蒂妮芙！！这两个人物都在游戏中充当着贯穿全局的针眼，谢利（性别不明，因其大多以女性身份出现而列之）做为神龙族末裔，通过其娓娓讲述大陆的历史把火焰纹章的谜团逐步揭示。蒂妮芙是《奥伽》的大活跃人物，从1代以来每次出场的戏份都不轻，此番在最新作GBA版《奥伽》外传又担任重要角色，此女亦正亦邪自在遨游于《奥伽》的舞台间。以上两位女性做为历史的旁观者，提供了玩家侧面观察其游戏世界的特殊视点！
无韵
我道如梦空彷徨，
本亦染尘明镜台。
多少辗转因缘错,
情字关头须看破！
-----------------------------Darkbaby歪批！！
四、 妙法相：（宗教与历史）
宗教与历史本来就是表里一体的事物！——孟德斯鸠
《纹章》和《奥伽》不约而同的对宗教采取了批判的态度，《纹章》侧重于对邪教的敌视；《奥伽》则着眼揭露宗教的虚伪性！
从上世纪九十年代初以来奥姆真理教等邪教组织逐渐形成了严重的社会问题，火车站施放沙林毒气等一系列恐怖事件展现其本质的恐怖与罪恶。《纹章》中制作者对邪教的鞭挞是随时代而演进的，FC版的两作时剧情里并没有过多描述邪教，从九四年SFC版《纹章之谜》开始邪教在剧情中所占的比重逐渐日益显著！前后两篇的《纹章之谜》其前篇邪教着墨不多，后篇则以借助魔龙王美迪斯之力复活的暗黑司祭嘉尼夫为主线，他利用邪恶力量控制了哈迪王进而控制了大陆的政局，并以莲娜公主等四圣女作为复活美迪斯的祭祀品。《圣战系谱》罗普特教团的手法更为阴险残忍，借助炎之阿尔文斯的野心达成其逐步剪除神圣血裔的目的，进而让暗黑龙转生企图再兴罗普特教国。《多拉基亚776》最终更形成了光明势力和罗普特教团直接的对决！
九四年开始邪教严重威胁着日本民众的安危，其后暗杀、投毒事件的揭露；教主麻原彰晃的审判；以及邪教的地底化这一系列事件成为倍受关注的焦点！《纹章》制作者在同期游戏中思路也受到这一社会现实问题的影响，对邪教的罪恶本质和危害进行了揭露！由于和现实的紧密联系作品的思想层次得到了飞跃，引起较高年龄层玩家的广泛支持！
《奥伽》在宗教的阐述上比之《纹章》略显含蓄，《奥伽》的宗教史完全可以看作是欧洲宗教神话史的翻版，系统结构也比《纹章》更严谨！我们分层面加以逐次剖析：
《奥伽》系列的神话称之为塞提基内亚神话（《ゼテギネア神话》），神话系统中出现的最高神是被称做“伟大的父”的太阳神〈フィラ－ハ〉，以众神之王的姿态君临天界，与フィラ－ハ对抗的是冥界之王〈デムンザ〉。
传说中太阳神フィラ－ハ在其女正义女神菲尔雅（ フエルア-）等诸神的协助下打倒了君临天界的天神（ボラ），从ボラ他的尸体流出的血中诞生的光与战争的女神〈イシュタル〉理智的服从了フィラ－ハ等诸神。（与希腊神话中宙斯的传说何其相似）
由于第一次奥伽战争后正义女神菲尔雅派遣“天空三骑士”消灭了塞提基内亚大陆上肆虐的魔神军团，该大陆信仰以菲尔雅为主神的（ロシュフオル ）教。（塞提基内亚传说第二章）
《奥伽2》的发生地威利亚诸岛信仰的却是根据塞提基内亚神话流传的（ バスク）教，也就是过去遵奉祖神（ フィラ-ハ）的フィラ-ハ教，曾几何时岛民转向皈依四元素神（风、炎、大地、水）而祈求获得神授之力。
风之女神〈ハ－ネラ〉：知识之神〈ホルブ〉与正义之神〈フェルア－〉的女儿，由于海洋国家威利亚对风极度的敬畏故将ハ－ネラ尊为海的守护神。
水的女神〈グル－ザ〉：海之神〈バセクサ〉与大气之神〈フォ－ラ〉的女儿，以穿着甲胄持神枪的姿态诞生，率领着天界５０万的水军于フィラ－ハ麾下仕官，常以龙的姿态出现在海洋中。
炎的女神〈ゾショネル〉:天神〈ボラ〉与地神〈アネム〉的女儿，是最初也是拥有最强之力的女神,由于了解自己力量的强大，一直坚守中立的立场，即使是在オウガバトル时也是一样！隐藏在甲胄下的脸孔就如心灵的纯洁般一样的美丽。
大地的女神〈バ－サ〉:当天神（ボラ）与地神（アネム）同时死去时新的世界就产生了，同时诞生了大地的女神バ－サ，取代アネム而主宰着大地，但是因女儿半神（ダニカ）被冥界的デムンザ夺去而感到悲伤的关系，因此又被称为“丰收与哀伤之神”。
至于北方嘉利西亚（ガリシァ ）大陆信仰的罗迪斯教（ ロ-デイス）却极为神秘，对于其信奉的诸神至今不详。估计可能是冥界之王（デムンザ）或者暗黑神（アスモデ）两者之一，也有人推断可能是天神（ボラ）等的旧神系统，缺乏可信资料的缘故一切都停留在假设而已。在最新作GBA版《奥伽外传-罗迪斯的骑士》中也没有获得圆满的解答，罗迪斯教是严重威胁着ロシュフオル 教和バスク教等塞提基内亚诸神系统的强大邪恶信仰力量！
フィラ－ハ信仰的衰退是在魔神战争（オウガバトル）后的混沌时期天父因为对人类种种罪恶的厌憎而对人间的诸般苦难漠然置之，正义女神菲尔雅指示“天空三骑士”、“十二使徒”等下凡拯救生灵而得到了广泛的信仰。四元素神也以不同的方式在威利亚诸岛民众中取代了原先对フィラ－ハ的信奉。也正是因为神权的分裂造成了北方邪神系统罗迪斯教团的兴盛局面！
松野在《奥伽》中对宗教阐述的见解并不仅仅停留在对善与恶的区分，他想表达的就是法国学者孟德斯鸠“宗教与历史本来就是表里一体的事物！”这种深刻的哲学思想！塞提基内亚大陆周边千百年的动乱史实质便是诸神之间的权利争衡，幕后操纵的三大宗教体系扮演了历史舞台的主要角色。其间不乏有野心家企图利用各种方式打破三教分立的固有态势；如《奥伽1》的大贤者拉休迪、《奥伽2》“圣王” 特鲁嘉亚等。这两个人物正邪的转变含义也十分深刻，五勇者之一拉休迪在亲历“五勇者战争”时感受到了天父フィラ－ハ的冷漠，同时又渴望得到强大的力量；特鲁嘉亚在爱妃、独子重病时向诸神百般祈禳无效后导致了信仰的完全改变！
在《FFT》中松野对宗教的认识得到了进一步升华，摒弃了神话的躯壳后更深入揭示了宗教的虚假本质以及和权利机构的紧密联系。秘宝《Germoniqu圣书》中所谓圣子Ajora的真实面目令人感慨，被教会美化为神子的Ajora根本只是一个凡夫俗子，大多关于他的传闻都是经过后人杜撰的，Ajora有自己的野心与抱负，为自己的理想四方巡游，Ajora组织一个新教，并且不断扩充他的势力，对于当时统治大陆的圣·Yudora帝国，Ajora不是一个简单的传教士。他为敌对国提供情报，让大陆处于混乱动荡，他是一个彻头彻尾的间谍（耶酥基督？！）。
《纹章》的宗教结构较为原始并未形成完整体系，松野则为《奥伽》构筑了严密的宗教系统以使其游戏情节内涵更为吸引人。相对说《纹章》的宗教观具有积极的现实意义，《奥伽》加重了历史的厚重感！
记得九五年秋松野泰己接受日刊《霸王》采访时曾这样说：“对于罗迪斯教的阴影，我至今没有确定的解答。只想把它描述成现有势力的重要威胁，或许…罗迪斯的始作俑者就是フィラ－ハ本人!”失去了创造者的《奥伽》其宗教和历史的完整性必将大为削弱，但这毕竟是无奈的现实，在我的心目中《奥伽》与《纹章》的并称本来就是一幕游戏历史的悲剧！
“宗教，是权利者用来维护自身利益麻痹民众的一种工具！”（毛泽东）
下卷：
五、 征伐相：（兵器与战争）
圣剑普留希尔顿（ ブリュンヒルド）
作为《奥伽》系列最重要的道具，塞提基内亚神话中天父フィラ－ハ用以斩杀古神ボラ的兵器。存在于凡间的数百年中诞生了无数悲欢离合的的传奇故事！
天空三骑士传说：魔神战役最后幸存的魔界将军加鲁夫继续肆虐人间，正义女神菲尔雅召唤天空三骑士将之联手封印在遗忘之地，战后天空三骑士应此得到永生的祝福守护着天空之岛香格里拉。据传三骑士中的女龙骑将菲因莉尔预见到人类的危机故意将圣剑遗落凡间遭到了天父的谴责（塞提基内亚传说第二章）！
传说的五勇者：塞提基内亚大陆处于无休止的战乱中，天父因憎恨人类的贪婪和狡诈而决心袖手旁观，以贤者拉休迪、圣骑士格兰、赛诺比亚等五人的奋战使大陆恢复了安宁，格兰、赛诺比亚凭借“皇家三宝”（圣剑、圣杯、圣手镯）建立了强大的赛诺比亚王国。史称“五勇者战争”。（传说第三章）
魔神降临—黑暗女王的进军：伟大贤者拉休迪暗杀了故友格兰.赛诺比亚国王并且和北方军事大国海兰多的茵多拉女王联手出兵，迅速并吞了邻近四国实现了大陆统一。在暴政的压迫下，人民在赛诺比亚骑士团残党带领下对“神圣塞提基内亚帝国”展开了最后的决战。《奥伽战争1》便基于此历史背景，游戏中革命军凭借着圣剑与拉休迪所持的魔神器加达兹眼宝石对抗并最终胜利。（传说第四章）
威利亚的动乱：为了制止北方罗迪斯教国的入侵，新生赛诺比亚王国骑士团长兰斯洛特.汉密尔顿一行五人来到威利亚诸岛。表面上五人是因不详事件被放逐，从兰斯洛特携带着王家重宝圣剑普留希尔顿和一行人动向可判断他们负有特殊使命！兰斯洛特被俘后圣剑落入罗迪斯暗黑骑士团手中，德尼姆奋力封印了暗黑骑士利用圣剑打开的魔界之门后携夺回的圣剑前往赛诺比亚。（《奥伽战争2》的背景—传说第七章）
圣剑普留希尔顿的持有者可获得自由往来于天界、地狱、人间三界的能力，解开一切禁咒的无上重宝。由此成为所有野心家觊觎的目标！
四风神器：ゼピュロス（枪）、ボレアス（斧）、ノトス（剑）、エウロス（锤）;以风之女神ハ－ネラ四个儿子名字铸造的武具。在《奥伽1》中集齐四风神器可换得记载塞提基内亚传说的秘典“亚尔石碑”其中之一！在《奥伽2》则仅以强力武具登场。最新作GBA版《奥伽外传-罗迪斯的骑士》再度以隐藏武器出现，用途目前不明。
《奥伽》的兵器作为道具的意义远大于实用价值，而《纹章》中兵器所占地位至关重要，充分体现了冷兵器时代的特征。
《纹章之谜》中屠龙剑名“法斯奥”（ファルシオン）
上古时代神龙王为保护人类不被邪恶的地龙族毁灭，利用自己的牙齿制作了法斯奥，并将之封印在龙族最后的圣地拉马。此剑一度曾被暗黑司祭嘉尼夫夺走，最终麦鲁斯得到法斯奥并杀死了地龙王美迪斯。
雅嘉尼亚三神器：神弓巴迪雅（バルティア）、嘉迪斯枪（グラディウス）、美列古剑（ナリクルソ—ド）
六百年前英雄亚杜拉凭借神托付的三神器发动了圣战，建立了神圣雅嘉尼亚王国。与王国正史相反的记载是最初身为盗贼的亚杜拉从拉马神殿窃得了三神器，这一传闻后来得到了隐者谢利的证实！
神弓巴迪雅（バルティア）——最初由“大陆第一弓手”谢鲁斯抵掌，后传授其高徒哥顿。
嘉迪斯枪（グラディウス）——古鲁尼亚骑士团长“黑骑士”卡美尤爱用武具，《英雄战争篇》时由哈迪皇帝所持！
美列古剑（ナリクルソ—ド）——麦鲁斯王子专用武器，能轻易刺透骑士所着重铠。
《圣战系谱》的十二圣兵器是于大陆纪年632年“达纳堡奇迹”时，神赋予十二位战士用来对抗“罗普特十二魔将”的武具。十二战士合力消灭了罗普特帝国，并用光之魔法ナ—ガ消灭了暗黑神罗普特乌斯。其后分别建立了五王国和七公国，《圣战系谱》末期光之圣者后裔艾里亚再度使用光之魔法ナ—ガ击倒“暗黑之子”尤里乌斯。
丰富多彩的兵器成了《纹章》系列的重要卖点之一，经过数代游戏的不断革新更形成了结构严谨的相互生克的武器系统，玩家必须对兵器的特性加以通盘了解才能顺利完成游戏。这点在《圣战系谱》里尤其重要！！
对于S-RPG来说战斗系统的合理与否是游戏成功的关键所在，《奥伽》、《纹章》与其他作品相比的高明之处正在于此！
《奥伽1-传说之战》无疑是所有S-RPG战斗场面最宏大的，突破性的采用了半即时战略模式，敌我双方二十个军团在地图上沿指定路线移动，一旦遭遇就切入战斗画面。玩家可以根据形势变化随时加以调控，超任扩大缩小机能的活用更使场面魄力倍增。这种模式充分体现了军团战的气魄，海、陆、空各种部队的地形优势也得到完美体现！
可能松野泰己觉得《奥伽1》那种偏重于SLG的战斗模式并不利于交代剧情，在《奥伽2》时采用了全新的战斗模式，WT系统能使玩家通过精确计算安排行动次序。3D场景使地形效果的更为明显，甚至气候的变化也会对战局发生影响。但这种模式也存在着很大缺点，无法体现大规模战役的场景！《奥伽2》中制作者通过刻意避免描写大战争来掩盖这一欠缺，不过在描写诸如巷战（尤其是第二章里兰斯洛特、德尼姆等与罗迪斯暗黑骑士团在城中的遭遇战）等交代短兵相接的场面时这种模式颇能凸显气氛。到了PS《FFT》时再沿用《奥伽2》的战争形态表现大规模作战就更显得气势不足，可能是机能的关系《FFT》中战斗时己方居然只能出战五人，这一缺陷严重降低了该作品的艺术价值！Quest在制作《奥伽64》时明显考虑到了《奥伽2》那种战斗模式的不足之处，力图将前两作去芜存箐加以融合改进，可惜收效不大，新创的军团合战模式更形同鸡肋。
《纹章》系列的战斗模式从FC起就是一脉相承的，传统的回合制虽然未必能表现战争的真实性却足以让人感受到战争场面的气势！当玩家看到地图上潮水般涌来的敌军队伍又有谁不为之热血汹涌呢？
在地形效果的表现上《纹章》同样很出色，活用各兵种在不同地形上的优势能使战斗更简练生动，从SFC《纹章之谜》起增加的舞娘职业使部队的两次行动成为现实。《多拉基亚776》又添加了捕获、再动等新模式。加贺昭三采用渐进的方式逐步完善《纹章》的系统，他个人对改进的成果并不满意，《纹章》系列一直以将领的HP值来表示部队的数量，加贺希望能用一种类似《梦幻模拟战》那样直观的全新方式来加以体现部队兵员的消长，这个难题至今尚未有圆满解答。
比起《梦幻模拟战》等作品的因循保守，《纹章》、《奥伽》两系列不断锐意革新的精神值得称道。虽然玩家对改进贬褒不一，我们毕竟看到了制作者力求突破自我的强烈欲望！
六、如是我闻：（总结）
渐趋功利化的游戏业界大量昔日名作巨制如流星般陨落，为数不多的S-RPG经典中《梦幻模拟战》已消亡沉沦、《光明与黑暗》也芳踪难觅，由于因缘造化《纹章》与《奥伽》同时归入了任天堂的麾下，对于两大巨作而言昔日的辉煌已成过去，只有适应新时代的潮流才能继续焕发光彩。
最近的两款游戏PS《沙加纹章》、GBA版《奥伽外传-罗迪斯的骑士》都是很有象征意义的产物，加贺昭三参与制作《沙加纹章》时加入了许多新的概念，这必将为他今后开发NGC版正统《纹章》续篇提供有力依据！而从《奥伽外传》我们可以看到Quest由于得到了任天堂的提携正从松野泰己制作组跳槽后创造力、技术力的严重失血中恢复生机，《奥伽外传》仅仅是迈出了成功的一小步，盼望着艺术的Quest重振雄风的那一天早日来临！
今后的游戏业将明显分化为以任天堂为代表的纯游戏阵营和以索尼、Square为代表的游戏大众化阵营这两大团体，像《纹章》和《奥伽》这样需要大量开发周期和资金的纯粹游戏只能在任天堂的花圃中茁壮成长，事实上国内一些PS玩家对《沙加纹章》不屑一顾的态度就是对现实的最好注脚。
也听说了《奥伽》之父松野泰己将担纲《FF12》剧本总策划的消息，这位百年难遇的天才终于通过自身的努力登上了游戏界的最高舞台。我并不认为他当年离开Quest是错误的，如此规模的企业确实难以让他的抱负尽情施展，Square为松野提供了最佳的创造环境，这几年来他的成就有目共睹，除了《FFT》还制作了PS唯一的满分游戏《放浪冒险谭》。在Square日益媚俗的今天，只有松野泰己、以及他的制作团体还执念着自身的理想和信念！
期待变革！期待新的里程碑！
愿祗园的纱罗双树繁盛昌荣、更发新枝！！
世事盛衰、枯荣有像
在我心目中最难制作的游戏应该算是S-RPG了！需要结构严谨、扣人心弦的剧本、简明精确的系统、美工和音乐更是成功的关键所在;纵观目前所有成功的作品如《纹章》、《奥伽》、《光明与黑暗》、《天地劫》、《炎龙骑士团》…莫不如此。在日益功利化的游戏业界厂商大多不愿花力气去开发此类周期长、效益亦未见得可观的产品，在为数不多的S-RPG系列中真正的精品也屈指可数，《纹章》和《奥伽》无疑便是其中两枝并秀的传世奇葩！
各人喜好不同，很难对《纹章》和《奥伽》两作品简单评判优劣，对我个人而言虽然钟情于《奥伽战争2》的完美，但从总体的水准来看《纹章》全系列似乎又略胜一筹。正所谓是刻骨铭心的挚爱难以片刻或忘，闲来从个人的欣赏角度对这两个旷世佳作加以分析以记之。
上卷
一、 本生：（发展概要）
广为熟知的《圣火徽章》(Fire Emblem简称《纹章》)和《皇家骑士团》（Ogre Battle简称《奥伽》）两大精典系列之间存在着许多惊人的相似之处！
无论Intelligent Systems和Quest创立的时间和规模；加贺昭三和松野泰己两者的志向和趣味；两系列的受追捧程度以及销量；甚至两系列都在PS的主机上出现了相当水准的仿作品（FFT和沙加纹章）。
和Quest相同加贺昭三创立的Intelligent Systems原先是一家开发电脑游戏的小会社,偶然因作家系井重里的推荐得到了当时垄断TV游戏业的任天堂青睐而成为专属的第二方厂商，于1990年4月20日推出了名为FC版《圣火徽章-光之剑与暗黑龙》的初代作品而大获成功。该软件甚至被后认为是奠定了S-RPG游戏规则的开山力作！时隔两年后推出的《圣火徽章外传》再度获得好评。相对而言Quest在FC时代建树甚微，仅制作了两款由动画泰斗手冢治虫同名作品改编的动作游戏《三目童子》。值得一提的是在第二代制作时后来被誉为“《奥伽》之父”的松野泰己和以后长期担任《奥伽》系列绘师的藤原纪寿等一批新人加入了开发团队因而实力大增，在FC衰落末期一家小会社制作的动作游戏居然获得了近五万本的销量，为发掘潜力任天堂给予了相当的技术支持！
加贺昭三制作《纹章》时受到了日本将棋游戏的启发。此外八十年代末九十年代初也正是所谓AD&D魔幻冒险小说在日本大流行的时期，从欧美泊来的《龙与地下城》、《龙枪编年史》、《魔戒之主》、日本本土的《罗德岛战记》等佳作都给当时的青年开发者极大灵感，《纹章》和稍后出现的《梦幻模拟战》、《光明与黑暗》都不约而同选择欧洲中世纪作为开展故事的假想地点，骑士、魔法师等又成了游戏中的主角。
松野泰己是欧洲中世纪历史和神话传说的狂热研究者，富于幻想的他还独自构想了一部由数章组成的AD&D小说框架，进入Quest后松野认识到游戏在很大程度上比小说更具有表现力，九零年底推出的Sfc无疑是最理想的开发平台！
一九九三年三月十二日，一款名为《奥伽战争-传说之战》的全新S-RPG诞生了，当时的Famicom通信（Fami通前身）给予了32分的高评价而入选游戏殿堂（最低30分）。较之《纹章》等基本单线发展情节的游戏，《奥伽1》的自由度极高，多重式结局使得游戏耐玩度大为提高。游戏的画面和音乐也颇具震撼力，难以想象出自仅数十名员工的小厂商手笔！这款游戏取得了二十多万本的销量，对于Quest这样的规模和事先并未进行大肆广告宣传这两点来看实属不易。由于这款最初的作品是基于全八章的所谓塞提基内亚传说第四章故事开发的，所以令玩家倍添遐想和期待！由于《奥伽1》活用了扩大缩小等Sfc独有机能当时称为其他主机无法实现的游戏而被任天堂做为在欧美巡回展览专用软件。
一九九四年一月二十一日，万众期盼的《圣火徽章-纹章之谜》以24Mb的大容量于Sfc主机上登场！该作品可谓名利双收，得到了目前为止游戏史上最高的殿堂评价（36分）；日本的销量也达到了七十五万本。这款堪称正在奠定《纹章》系列盛名的超大作其实并非完全原创，由两篇组成的游戏前篇《光之剑与暗黑龙》乃是FC版第一作的复刻产品，后篇《英雄战争》则是接续前篇故事发展的新作。对于该作任天堂投入了相当宣传力度；超大的卡带容量使得感官效果有了本质的飞跃；情节方面前后两篇结合得丝丝入扣，在战争与爱情的描述方面显示了加贺昭三娴熟的技巧，著名的游戏主编浜村弘一赞称：“荷马史诗般的战争、歌德笔下哀怨感人的爱情结合成了完美之作！”出于对游戏中悲剧女性-莲娜公主遭遇的同情日本影视红星裕木奈江还曾经为之落泪。一些游戏杂志编辑和核心玩家甚至自发组织了戏称为“F.E教”的《纹章》爱好者团体并由加贺昭三担任主持人。
松野泰己在完成《奥伽1》后开始了一次长达数月的东欧旅行。这次游历使他的世界观有了极大改变，目睹了波黑战争的残酷、遍历了各地古代宗教和历史的遗迹，松野决定取消原先预定基于塞提基内亚传说第三章-传说五勇者的续篇制作方案，甚至他认为倍受好评的前作游戏模式也已不足表达自己的意图而加以全盘否定！因此最终于一九九五年十月六日推出的《奥伽战争-皇家骑士团》是与前作完全不同的作品，由于松野泰己的大胆创新《奥伽2》谱写了S-RPG史上最绚丽的诗篇。这部作品完全突破了故有游戏模式，采用电影化叙事手法多角度刻划人物性格和描述事件发生的因果关系，3D场景使得战斗场面更真实更具有趣味性。曲折多变的情节配合着迭荡起伏的音乐令人欲罢不能。最值得称道的是根据玩家对前作操作界面过于复杂的反馈进行了改进，玩家随时都能通过解说了解人物、道具等各种情报。这款游戏取得了四十五万本的销量，殿堂评价34分；但我认为《奥伽2》对游戏业的影响极其深远，堪称S-RPG的典范。在日刊Fami通的怀旧经典排行榜上九五年出品的《奥伽2》至今仍雄居前十名，这不辄为游戏史上的奇迹！
无论是“F.E教”或是长盛不衰的《奥伽2》都是任天堂全盛时期纯游戏理念的重要标志，随着时代不可逆转的向以索尼PS为代表的娱乐大众化演进，S-RPG这一游戏形态也发生了变化。首先是《梦幻模拟战》、《光明与黑暗》等作品由于主客观因素趋于衰亡，《纹章》和《奥伽》也遭遇了完全不同的变化。松野泰己由于《奥伽2》的成就得到了软件大腕Square的赏识，松野也认识到局限于Quest的规模自身很难再有突破，于是他携带《奥伽》制作组中几乎所有的精英加盟Square并于九七年推出了《最终幻想战略版》（简称《FFT》）。在《FFT》中我们不难发现大量《奥伽》的痕迹，由于《最终幻想》+《奥伽》的巨大号召力该游戏创下了S-RPG史上最高的销售佳绩（日本约一百十万本）！松野的离去对Quest来说几乎是灭顶之灾，幸而任天堂意识到《奥伽》系列的品牌价值对之大力扶持。九九年度沉寂多时的Quest终于再度于N64主机上推出了名为《奥伽战争64-王者之风》的第三作，虽然副社长德川诚亲自监督制作但由于失去了灵魂人物该游戏的水准不能与前两作同日而语，当然N64卡带有限的容量也是失败的重要因素。此后不甘寂寞的Quest又为SNK的NGP掌机制作以一代为故事背景的《奥伽外传-塞诺比亚的皇子》依然无所建树。
一九九六年五月十四日，《圣火徽章-圣战系谱》背负着为即将发售的任天堂新主机N64开路的沉重命运上市。这款游戏标志着加贺昭三乃至任天堂极端纯游戏化的演进，游戏难度连高手如云的Fami通编辑部也一片“哀呼”！虽然此作情节风云诡谲并加入了恋爱系统等大量创新内容，其过高的难度限制了作品的进一步普及。曾有统计称日本约五十万购买者中真正通关者不超过十分之一，以笔者看来《纹章》日益追求难度的趋向未必明智之举。游戏评论家忍者增田也曾善意批评了《纹章》系列设计缺乏人性化的弊端！
九八年，《圣火徽章-多拉基亚776》做为任天堂便利店拷贝软件系统的主打作品推出反响十分强烈，后因要求发售了卡带版本。以劳森便利店拷贝数和卡带版实际销售综合累计《多拉基亚776》应该达到了百万以上的销量。至于游戏的品质则毁誉参半，难度有所调整也是不争的事实。至于最近在PS上推出的《沙加纹章》很可能是加贺昭三有意识的试验作品。
随着新主机的纷纷出笼，传说中的N64版《纹章》实际已经开发中止。笔者手中有松野泰己在《奥伽2》发售后对次回作阐述的看法以及Intelligent Systems开发人员的N64版《纹章》计划书概要，如今翻来真可谓：
“古今多少事，都付笑谈中！”
附：笔者对两大系列的排行：（包括《FFT》、《沙加纹章》）
1）《奥伽战争2-皇家骑士团》-堪称完美的最强S-RPG！
2）《圣火徽章-纹章之谜》-《纹章》系列中结构最严谨的顶点之作，故事情节颇具含蓄之美！
3）《圣火徽章-圣战系谱》-《纹章》系列中的代表作，恋爱系统的设计使得游戏倍添乐趣，情节的急转变幻也显示策划者的高明！不过在游戏难易度的平衡上颇值斟酌。
4）《FFT》-幻之《奥伽3》。依旧是对权利和贪婪的无情鞭挞，对虚假的爱情也极尽嘲讽。感官效果方面达到了S-RPG目前最强状态！対
5）《奥伽战争1-传说之战》-标新立异的系列首部作品，半即时的战斗模式显示了制作者天才般的洞察力和想象力！！
6）《沙加纹章》- PS最后的余晖，借助机能的强化制作者大量新思维得以实现。画面和音响效果的粗陋令人对原出品厂商任天堂更生景仰！
7）《圣火徽章-多拉基亚776》-中途半端的试作品，体现了大作在进化时的妥协性，总体水准不过不失。
二|、众生相：（人物与世界观）
《纹章》注重以人物推进事件的发展;《奥伽》则着眼于以事件来描述人物心理。
两作品世界观就像阴阳一般存在着绝对的差异，《纹章》虽然发生事件在剑与火的大时代背景却始终以正义最终战胜邪恶为主题，阐述了加贺昭三所执念人力可改变历史的看法！至于松野泰己在《奥伽》中体现的世界观则阴暗凝重得多，在他作品中描写的人物无论帝王、公卿还是凡夫俗子都经历着命运的无情拨弄，任何人在历史车轮的推动下只能随波逐流难以做出选择！《奥伽2》中雄霸天下的“圣王”特鲁嘉亚因无力改变爱子、宠妃先后逝去的残酷命运愤而打开了禁咒之门；主人公德尼姆原先在偏僻港町的平静生活因为罗迪斯暗黑骑士团的侵袭而被完全打破，姐弟二人的在命运的旋涡中饱尝了人世的艰辛坎坷…《奥伽2》Bed End中登上皇帝宝座的德尼姆被幕后黑势力刺杀以及《FFT》结尾时所谓的“英雄王”迪利达和公主的同归于尽都是游戏策划者对命运的辛辣嘲讽和感叹！
在刻划人物方面两作品也各自笔触不同。
《纹章》受日本贵族血统论影响很大，历代主角都是帝王末裔或将相门下；诸如麦鲁斯、纳木、辛格尔德、赛里斯等大致如此。《奥伽》则相反；《奥伽2》中的德尼姆以及《FFT》的拉姆扎等人大多出身微贱，无奈的在命运激流中辗转浮沉。这也是游戏策划者分别从强势和弱势两个不同角度来剖析人生造成了两作品的最大差异，说的玄奥点也就是入世和避世两种不同大境界！《纹章》的历代主角都是创业英主（除了中道遇害的辛格尔德），凭借着家族威望和个人魅力无往而不胜。典型的人物要数麦鲁斯和辛格尔德；《纹章之谜》的麦鲁斯王子性格比较复杂，忍受着家国沦丧之痛的王子为了实现大陆的统一向仇敌敞开胸怀以求和解，另一方面又对莲娜公主的爱意视而不见间接酿成了新的祸乱！在亲率千军万马奋战的勇武身姿背后也能发现对姐姐艾丝乐公主的依恋之情。龙族神殿中麦鲁斯对曾经统治大陆的龙族不可逆转的衰亡无限感慨又展现出久历沧桑的成熟心态！在《纹章》主角中较年长的辛格尔德性格豪迈不羁；《圣战系谱》中为赴国难挺身而出，从他与出场人物的大量对话中可以深度了解其性格，对敌人的厌憎、对战友亲人的关爱以及他和妻子蒂亚多拉的真挚爱情…无不表露无遗！辛格尔德的结局充满了悲剧色彩,受奸人利用后蒙受污名被害身亡，为他英雄的生涯涂抹上伤感的残篇！《纹章》其余的主角相比而言就较为公式化了，但共同特征都是有着积极进取的趋向。
《奥伽》系列是松野泰己本人消极心态的十分体现。《FFT》拉姆扎携妹阿路玛骑着陆行鸟飘然而去的结尾只能说明了对险恶俗世的避弃。我一向以为《奥伽2》真正的结局应该就是所谓的Bed End！由于不可调和的权利纷争，德尼姆和卡秋娅的姐弟之情必然破灭。卡秋娅的自刎无疑是最合理的安排，死亡的随后玩家所能感觉到最深入骨髓的就是德尼姆那一刻心灵的绝对孤独；孤独的王者最终被强大的潜在势力所吞噬也完全顺理成章！
《奥伽2》原本就是一幕深刻的历史大悲剧;从德尼姆姐弟的纠葛、看破世情后圣骑士兰斯洛特.汉密尔顿的缄默、乃至“圣王” 特鲁嘉亚试图遁入魔道以获得主宰命运力量的痴梦…可能感觉到主题过于阴暗的缘故松野泰己采取了某种妥协的方式---以暧昧不明的理由让德尼姆姐弟重新站在了一起完成了大团圆的结局!
配角的描写《纹章》与《奥伽》也各见功力!(女性将以单独章节叙述) 《纹章之谜》中的奥古马的豪侠和赖巴鲁的卓然不群都有上佳描述，反面角色中哈迪王因爱而生妒恨后被黑暗逐渐占据心灵后的情感变化、充满野心和仇恨的麦基尼亚王子美谢鲁临死前的嘱托都体现了人物性格的复杂性。到了《圣战系谱》时制作者在把握人物特征方面更为娴熟，人物间大量对话令性格展现趋于自然，魔剑传人“狮子王”艾尔托沙对战友的关切、对妹妹的呵护、对主君的愚忠真实体现了一个热血男儿的气概！地枪传人乔安遭遇敌军突袭陷入绝境时表现出对妻儿的关切之情令人倍感神伤…如此精到入神的描述随处可拾，再加上极具创意的恋爱系统使得《圣战系谱》成为史上刻划人物性格最成功的S-RPG之一。笔者认为游戏中炎之阿尔文斯堪称反派人物的经典形象!此人初登场时但见一袭红衣自地图北端飘然而来，配衬着低沉阴郁的音乐赫然展现了他不同凡俗的气魄和神秘莫测的性格。此时的阿尔文斯不露声色把内心的险恶计划埋藏极深，和辛格尔德对答时从容而世故，到了第五章命运之门他行使阴谋时的狡诈和残忍毕露无疑。对邪教罗普特教团以及儿子暗黑龙化身尤里乌斯的巨大力量又感到戒惧和憎恶，被击倒后终于表白了为达到野心被迫屈从邪恶的一丝忏悔；这是一个活生生的野心家形象塑造十分成功。
以剧本见称的《奥伽》系列擅长以事件来衬托人物，《奥伽2》中两个兰斯洛特截然相反的性格颇多耐人寻味之处！野心勃勃的暗黑骑士兰斯洛特在遭遇部下突如其来的背叛时极度愤怒和沮丧，对于整个事件的发展他始终保持着清醒的意识直至最后乘船悄然离开。怀着特殊使命来到异国的圣骑士兰斯洛特在出场时就体现了和暗黑骑士截然相反的强烈正义感，当历经磨难的他终于了解到所谓真相时却陷入了漫长的思索中，终日徒然面对窗外大海潮生潮落！
《纹章》与《奥伽》的人物也不乏相同之处。
《纹章之谜》的暗黑法师嘉尼夫和《奥伽1-传说之战》的大贤者拉休迪同样为了追求魔法的究极境界最终陷入万劫不复。
对于松野泰己我不得不怀疑他是否受了田中芳树的影响，以至为剧情涂抹了太多的灰色（Quest曾制作了PC版《银河英雄传说》3-5代的开发，松野参加过3代的策划）！总体上的感觉《纹章》中的人物大多激情似火而《奥伽》则如秋水般幽怨深邃。
所谓老子观落叶辨休咎、佛陀拈花而悟禅机；取法不同，无分高下！
中卷
三、 凭依相（爱情与女性）
女性与爱！人生不变的主题
加贺昭三显然更善于描写女性，在笔者记忆中个性鲜明的女性角色极多!活泼开朗的丝达公主、柔弱堪怜的神龙之女芝琪、坚忍果决的流星剑士艾拉、英勇无畏的魔剑后裔拉格西丝…当然也少不了那个为爱执迷不悔的雷之伊斯塔尔。《纹章之谜》中莲娜公主以及《圣战系谱》中蒂亚多拉、艾丝琳恩等的悲剧又令人扼腕叹息。即使在最近的《沙加纹章》中凯特对黑骑士基克的痴情和结局时卡托莉的惨死也颇足称道！
松野泰己的女性多如他《奥伽》的主题那样凝重幽怨。从《奥伽1》的圣骑士劳妮、堕天使米莎尔到《奥伽2》中的卡秋娅乃至《FFT》的奥菲莉亚公主；不幸的命运贯穿始终。《奥伽》的女性多为被人利用的道具，虚假爱情的牺牲品；松野更直白的表露了自己对人在历史中所处地位的看法：“一切的人无论贵贱都就象大海中泛起的浪沫般微不足道！”(摘自《放浪冒险谭》最终的质问)女人在《奥伽》系列中永远处于绝对的弱势地位。
《纹章之谜》中的莲娜公主是全系列中具有代表性的女性角色。暗恋着麦鲁斯王子的公主由于背负着雅嘉尼亚王家所谓阿耳特弥斯宿命被迫嫁给了并不爱的哈迪王，当哈迪获悉莲娜将王家之证-火焰纹章交给麦鲁斯后，妒恨之余便将她奉献给魔龙王美迪斯做为复活的祭品！莲娜最后的结局是在修道院中抚育孤儿聊度残年。（阿耳特弥斯宿命：王家之证的持有者必须将一切听从王家的安排！初代的王家公主阿耳特弥斯因为诸贵族的反对拒绝了平民出身的屠龙英雄安尼的爱，嫁给了高贵的卡达斯伯爵，阿耳特弥斯产下一子后郁闷而亡。麦鲁斯曾伯祖父的安尼一生没有娶妻，王位由其弟马西尼斯继承！）相同的命运一再重演展现了贵族门第婚姻的残酷。莲娜自始至终将真实情感讳莫如深也增加了故事的悲剧意义！
“拒绝热爱自己的人和拒绝把自己的真爱告诉爱人”这本身不也是对女人恋爱情节的一种真实写照么？！
黑骑士卡美尤是典型的爱情殉道者，他用独特的方式表达了对莲娜始终不渝的情感，面对着所钟情人的冷漠和暧昧他依旧执着守护着内心世界的伊甸园——在整个事件中莲娜一直扮演着伤害和被伤害的双重角色！！
神龙之女芝琪；蕴藏着连神龙王都感到恐惧的力量！龙族由于不可逆转的衰亡而趋于野性化，为了人类的世界安全神龙王忍痛将爱女封印在龙之神殿中，芝琪在寒冷黑暗的世界中独处了五百年的漫长岁月直至被暗黑法师嘉尼夫唤醒！从她和麦鲁斯的对话中可以看到她对光明和自由的渴望：
“这里…这里好冷啊!每天我都做着可怕的恶梦,一个人在漆黑的房间里…哥哥!!我真的好怀念和巴鲁杜爷爷在人类村庄的那段时光!”
“我真的不想睡去了…我觉得这次闭上眼恐怕就不能再张开了。我不要那样，只想和大家一起生活。”
芝琪的后来的命运就是随着神龙族的末裔贤者嘉图和谢利云游四方彻底消失在众人的视线中，美好的结局背后似乎也有着耐人咀嚼的苦涩。
较之丝达对麦鲁斯王子小鸟依人的爱情，艾丝琳恩和乔安夫妇那种至死不渝更令人感叹！而雷之伊斯塔尔对暗黑王子尤里乌斯的爱情也极为深刻；虽然伊斯塔尔对邪教和帝国的暴行表示质疑，但也无法改变她和尤里乌斯同进退的现实。（不因爱人的邪恶而放弃爱这种现象本就具有现实意义！许多罪犯的妻子并不因为丈夫的邪恶而轻易否定爱情，这是要从心理和生理两种角度去加以思考的。）
《纹章》中的女性置身于动乱年代而各具神采，除了前述的悲剧女性外，从《纹章之谜》后篇开始大活跃的历代舞娘则为游戏点缀了欢快的气氛。这些历史中的小人物着墨不多却刻画传神：《纹章之谜》的菲娜初登场时就对赖巴鲁的服饰发型大肆调侃了一番（第七章《红之剑士》）；《圣战系谱》的西尔维娅更是敢爱敢恨的典型！她和女天马骑士菲莉围绕着圣风传人利文的良性竞争给人印象深刻；至于《沙加纹章》的璞拉姆天真烂漫，屡有笑料发生。加贺在描述女性角色时手法多样、亦庄亦谐，相比同类型的游戏其人物更真实更丰满。（《梦幻模拟战》在这方面的差距不可以道里计，除了那个每次都想代天行道的可怜虫大魔导师捷西卡外再没有什么特别出众的女性人物。）
《圣战系谱》独创的恋爱系统给予了广大玩家天马行空的想象力，极大提高了游戏的趣味性。只可惜主机性能和容量限制了无限遐想的延伸！
《奥伽1》中堕天使米莎尔因为大贤者拉休迪的诱惑而毅然抛舍了在天界的地位，被骗取了可打开魔界之门的加达兹眼宝石后拉休迪弃之而去，米莎尔最终在苦寒雪原中迎来了最后的审判！
帝国圣骑士劳妮因鄙夷未婚夫亚普罗斯候爵为人离家出走，一路躲避追捕随即投身革命军，最后手刃了候爵。这是《奥伽》中最有性格的女性之一，劳妮敢于挑战命运而终获解脱！“天空三骑士”之一的菲因莉尔是全系列作品中最具正义感的女性，为了给予人类最后的希望她将圣剑普留希尔顿（ ブリュンヒルド）留在了人间，自身因此遭受诸神的谴责禁锢于天空岛。深受磨难的菲因莉尔却始终没有改变对正义的信仰，最终成为塞提基内亚传说中唯一参加过两次奥伽战争的女性。
《奥伽2》中的卡秋娅是剧本的核心，也是天才松野诠释女性角色中的代表人物。皇家的庶出之女不自觉地被推上了权利的角斗场，最后凄惨的自我了断（笔者所认为的真正结局）。历史的车轮将一个娇弱善良的女性花样的生命无情碾碎，松野笔触下那种充满血腥的凄迷之美展露无遗！整个游戏中卡秋娅的对话并不多但足够体现其内心世界的纯洁；游戏开始时她便对德尼姆等密谋狙杀骑士兰斯洛特一行的意义表示了质疑：“我们不会成功的……另外，即使我们能杀死他们，又有什么意义呢？”此后的进程中卡秋娅不断对弟弟进行着无效地规劝直至两人分离。最后时刻的一大段对话表露了她对命运弄人的悲愤之情，堪怜！可叹！！至于网络上有同志谈起过松野用隐晦手法描述的姐弟之恋我持保留态度，从所有对话来分析并不能证明这种观点。
《FFT》的奥菲莉亚公主的出身和卡秋娅相类似，虽然在性格刻画方面远不如后者鲜明，但其命运同样曲折坎坷；对于玩弄了自己感情的迪利达，懦弱沉静的奥菲莉亚最终选择了与之同归于尽的结局，体现松野与众不同的爱情价值观！纵观其人的作品对“情”字着眼甚少，悲剧色彩也十分浓重。《奥伽2》第一章圣骑士兰斯洛特.汉密尔顿在河边向德尼姆谈起亡妻和音乐盒的往事一幕是较为鲜见的特例…
《纹章》和《奥伽》中的女性人物还有很多这里限于篇幅不多赘述，最后想提一下两个特殊的人物—《纹章之谜》的谢利与《奥伽》的蒂妮芙！！这两个人物都在游戏中充当着贯穿全局的针眼，谢利（性别不明，因其大多以女性身份出现而列之）做为神龙族末裔，通过其娓娓讲述大陆的历史把火焰纹章的谜团逐步揭示。蒂妮芙是《奥伽》的大活跃人物，从1代以来每次出场的戏份都不轻，此番在最新作GBA版《奥伽》外传又担任重要角色，此女亦正亦邪自在遨游于《奥伽》的舞台间。以上两位女性做为历史的旁观者，提供了玩家侧面观察其游戏世界的特殊视点！
无韵
我道如梦空彷徨，
本亦染尘明镜台。
多少辗转因缘错,
情字关头须看破！
-----------------------------Darkbaby歪批！！
四、 妙法相：（宗教与历史）
宗教与历史本来就是表里一体的事物！——孟德斯鸠
《纹章》和《奥伽》不约而同的对宗教采取了批判的态度，《纹章》侧重于对邪教的敌视；《奥伽》则着眼揭露宗教的虚伪性！
从上世纪九十年代初以来奥姆真理教等邪教组织逐渐形成了严重的社会问题，火车站施放沙林毒气等一系列恐怖事件展现其本质的恐怖与罪恶。《纹章》中制作者对邪教的鞭挞是随时代而演进的，FC版的两作时剧情里并没有过多描述邪教，从九四年SFC版《纹章之谜》开始邪教在剧情中所占的比重逐渐日益显著！前后两篇的《纹章之谜》其前篇邪教着墨不多，后篇则以借助魔龙王美迪斯之力复活的暗黑司祭嘉尼夫为主线，他利用邪恶力量控制了哈迪王进而控制了大陆的政局，并以莲娜公主等四圣女作为复活美迪斯的祭祀品。《圣战系谱》罗普特教团的手法更为阴险残忍，借助炎之阿尔文斯的野心达成其逐步剪除神圣血裔的目的，进而让暗黑龙转生企图再兴罗普特教国。《多拉基亚776》最终更形成了光明势力和罗普特教团直接的对决！
九四年开始邪教严重威胁着日本民众的安危，其后暗杀、投毒事件的揭露；教主麻原彰晃的审判；以及邪教的地底化这一系列事件成为倍受关注的焦点！《纹章》制作者在同期游戏中思路也受到这一社会现实问题的影响，对邪教的罪恶本质和危害进行了揭露！由于和现实的紧密联系作品的思想层次得到了飞跃，引起较高年龄层玩家的广泛支持！
《奥伽》在宗教的阐述上比之《纹章》略显含蓄，《奥伽》的宗教史完全可以看作是欧洲宗教神话史的翻版，系统结构也比《纹章》更严谨！我们分层面加以逐次剖析：
《奥伽》系列的神话称之为塞提基内亚神话（《ゼテギネア神话》），神话系统中出现的最高神是被称做“伟大的父”的太阳神〈フィラ－ハ〉，以众神之王的姿态君临天界，与フィラ－ハ对抗的是冥界之王〈デムンザ〉。
传说中太阳神フィラ－ハ在其女正义女神菲尔雅（ フエルア-）等诸神的协助下打倒了君临天界的天神（ボラ），从ボラ他的尸体流出的血中诞生的光与战争的女神〈イシュタル〉理智的服从了フィラ－ハ等诸神。（与希腊神话中宙斯的传说何其相似）
由于第一次奥伽战争后正义女神菲尔雅派遣“天空三骑士”消灭了塞提基内亚大陆上肆虐的魔神军团，该大陆信仰以菲尔雅为主神的（ロシュフオル ）教。（塞提基内亚传说第二章）
《奥伽2》的发生地威利亚诸岛信仰的却是根据塞提基内亚神话流传的（ バスク）教，也就是过去遵奉祖神（ フィラ-ハ）的フィラ-ハ教，曾几何时岛民转向皈依四元素神（风、炎、大地、水）而祈求获得神授之力。
风之女神〈ハ－ネラ〉：知识之神〈ホルブ〉与正义之神〈フェルア－〉的女儿，由于海洋国家威利亚对风极度的敬畏故将ハ－ネラ尊为海的守护神。
水的女神〈グル－ザ〉：海之神〈バセクサ〉与大气之神〈フォ－ラ〉的女儿，以穿着甲胄持神枪的姿态诞生，率领着天界５０万的水军于フィラ－ハ麾下仕官，常以龙的姿态出现在海洋中。
炎的女神〈ゾショネル〉:天神〈ボラ〉与地神〈アネム〉的女儿，是最初也是拥有最强之力的女神,由于了解自己力量的强大，一直坚守中立的立场，即使是在オウガバトル时也是一样！隐藏在甲胄下的脸孔就如心灵的纯洁般一样的美丽。
大地的女神〈バ－サ〉:当天神（ボラ）与地神（アネム）同时死去时新的世界就产生了，同时诞生了大地的女神バ－サ，取代アネム而主宰着大地，但是因女儿半神（ダニカ）被冥界的デムンザ夺去而感到悲伤的关系，因此又被称为“丰收与哀伤之神”。
至于北方嘉利西亚（ガリシァ ）大陆信仰的罗迪斯教（ ロ-デイス）却极为神秘，对于其信奉的诸神至今不详。估计可能是冥界之王（デムンザ）或者暗黑神（アスモデ）两者之一，也有人推断可能是天神（ボラ）等的旧神系统，缺乏可信资料的缘故一切都停留在假设而已。在最新作GBA版《奥伽外传-罗迪斯的骑士》中也没有获得圆满的解答，罗迪斯教是严重威胁着ロシュフオル 教和バスク教等塞提基内亚诸神系统的强大邪恶信仰力量！
フィラ－ハ信仰的衰退是在魔神战争（オウガバトル）后的混沌时期天父因为对人类种种罪恶的厌憎而对人间的诸般苦难漠然置之，正义女神菲尔雅指示“天空三骑士”、“十二使徒”等下凡拯救生灵而得到了广泛的信仰。四元素神也以不同的方式在威利亚诸岛民众中取代了原先对フィラ－ハ的信奉。也正是因为神权的分裂造成了北方邪神系统罗迪斯教团的兴盛局面！
松野在《奥伽》中对宗教阐述的见解并不仅仅停留在对善与恶的区分，他想表达的就是法国学者孟德斯鸠“宗教与历史本来就是表里一体的事物！”这种深刻的哲学思想！塞提基内亚大陆周边千百年的动乱史实质便是诸神之间的权利争衡，幕后操纵的三大宗教体系扮演了历史舞台的主要角色。其间不乏有野心家企图利用各种方式打破三教分立的固有态势；如《奥伽1》的大贤者拉休迪、《奥伽2》“圣王” 特鲁嘉亚等。这两个人物正邪的转变含义也十分深刻，五勇者之一拉休迪在亲历“五勇者战争”时感受到了天父フィラ－ハ的冷漠，同时又渴望得到强大的力量；特鲁嘉亚在爱妃、独子重病时向诸神百般祈禳无效后导致了信仰的完全改变！
在《FFT》中松野对宗教的认识得到了进一步升华，摒弃了神话的躯壳后更深入揭示了宗教的虚假本质以及和权利机构的紧密联系。秘宝《Germoniqu圣书》中所谓圣子Ajora的真实面目令人感慨，被教会美化为神子的Ajora根本只是一个凡夫俗子，大多关于他的传闻都是经过后人杜撰的，Ajora有自己的野心与抱负，为自己的理想四方巡游，Ajora组织一个新教，并且不断扩充他的势力，对于当时统治大陆的圣·Yudora帝国，Ajora不是一个简单的传教士。他为敌对国提供情报，让大陆处于混乱动荡，他是一个彻头彻尾的间谍（耶酥基督？！）。
《纹章》的宗教结构较为原始并未形成完整体系，松野则为《奥伽》构筑了严密的宗教系统以使其游戏情节内涵更为吸引人。相对说《纹章》的宗教观具有积极的现实意义，《奥伽》加重了历史的厚重感！
记得九五年秋松野泰己接受日刊《霸王》采访时曾这样说：“对于罗迪斯教的阴影，我至今没有确定的解答。只想把它描述成现有势力的重要威胁，或许…罗迪斯的始作俑者就是フィラ－ハ本人!”失去了创造者的《奥伽》其宗教和历史的完整性必将大为削弱，但这毕竟是无奈的现实，在我的心目中《奥伽》与《纹章》的并称本来就是一幕游戏历史的悲剧！
“宗教，是权利者用来维护自身利益麻痹民众的一种工具！”（毛泽东）
下卷：
五、 征伐相：（兵器与战争）
圣剑普留希尔顿（ ブリュンヒルド）
作为《奥伽》系列最重要的道具，塞提基内亚神话中天父フィラ－ハ用以斩杀古神ボラ的兵器。存在于凡间的数百年中诞生了无数悲欢离合的的传奇故事！
天空三骑士传说：魔神战役最后幸存的魔界将军加鲁夫继续肆虐人间，正义女神菲尔雅召唤天空三骑士将之联手封印在遗忘之地，战后天空三骑士应此得到永生的祝福守护着天空之岛香格里拉。据传三骑士中的女龙骑将菲因莉尔预见到人类的危机故意将圣剑遗落凡间遭到了天父的谴责（塞提基内亚传说第二章）！
传说的五勇者：塞提基内亚大陆处于无休止的战乱中，天父因憎恨人类的贪婪和狡诈而决心袖手旁观，以贤者拉休迪、圣骑士格兰、赛诺比亚等五人的奋战使大陆恢复了安宁，格兰、赛诺比亚凭借“皇家三宝”（圣剑、圣杯、圣手镯）建立了强大的赛诺比亚王国。史称“五勇者战争”。（传说第三章）
魔神降临—黑暗女王的进军：伟大贤者拉休迪暗杀了故友格兰.赛诺比亚国王并且和北方军事大国海兰多的茵多拉女王联手出兵，迅速并吞了邻近四国实现了大陆统一。在暴政的压迫下，人民在赛诺比亚骑士团残党带领下对“神圣塞提基内亚帝国”展开了最后的决战。《奥伽战争1》便基于此历史背景，游戏中革命军凭借着圣剑与拉休迪所持的魔神器加达兹眼宝石对抗并最终胜利。（传说第四章）
威利亚的动乱：为了制止北方罗迪斯教国的入侵，新生赛诺比亚王国骑士团长兰斯洛特.汉密尔顿一行五人来到威利亚诸岛。表面上五人是因不详事件被放逐，从兰斯洛特携带着王家重宝圣剑普留希尔顿和一行人动向可判断他们负有特殊使命！兰斯洛特被俘后圣剑落入罗迪斯暗黑骑士团手中，德尼姆奋力封印了暗黑骑士利用圣剑打开的魔界之门后携夺回的圣剑前往赛诺比亚。（《奥伽战争2》的背景—传说第七章）
圣剑普留希尔顿的持有者可获得自由往来于天界、地狱、人间三界的能力，解开一切禁咒的无上重宝。由此成为所有野心家觊觎的目标！
四风神器：ゼピュロス（枪）、ボレアス（斧）、ノトス（剑）、エウロス（锤）;以风之女神ハ－ネラ四个儿子名字铸造的武具。在《奥伽1》中集齐四风神器可换得记载塞提基内亚传说的秘典“亚尔石碑”其中之一！在《奥伽2》则仅以强力武具登场。最新作GBA版《奥伽外传-罗迪斯的骑士》再度以隐藏武器出现，用途目前不明。
《奥伽》的兵器作为道具的意义远大于实用价值，而《纹章》中兵器所占地位至关重要，充分体现了冷兵器时代的特征。
《纹章之谜》中屠龙剑名“法斯奥”（ファルシオン）
上古时代神龙王为保护人类不被邪恶的地龙族毁灭，利用自己的牙齿制作了法斯奥，并将之封印在龙族最后的圣地拉马。此剑一度曾被暗黑司祭嘉尼夫夺走，最终麦鲁斯得到法斯奥并杀死了地龙王美迪斯。
雅嘉尼亚三神器：神弓巴迪雅（バルティア）、嘉迪斯枪（グラディウス）、美列古剑（ナリクルソ—ド）
六百年前英雄亚杜拉凭借神托付的三神器发动了圣战，建立了神圣雅嘉尼亚王国。与王国正史相反的记载是最初身为盗贼的亚杜拉从拉马神殿窃得了三神器，这一传闻后来得到了隐者谢利的证实！
神弓巴迪雅（バルティア）——最初由“大陆第一弓手”谢鲁斯抵掌，后传授其高徒哥顿。
嘉迪斯枪（グラディウス）——古鲁尼亚骑士团长“黑骑士”卡美尤爱用武具，《英雄战争篇》时由哈迪皇帝所持！
美列古剑（ナリクルソ—ド）——麦鲁斯王子专用武器，能轻易刺透骑士所着重铠。
《圣战系谱》的十二圣兵器是于大陆纪年632年“达纳堡奇迹”时，神赋予十二位战士用来对抗“罗普特十二魔将”的武具。十二战士合力消灭了罗普特帝国，并用光之魔法ナ—ガ消灭了暗黑神罗普特乌斯。其后分别建立了五王国和七公国，《圣战系谱》末期光之圣者后裔艾里亚再度使用光之魔法ナ—ガ击倒“暗黑之子”尤里乌斯。
丰富多彩的兵器成了《纹章》系列的重要卖点之一，经过数代游戏的不断革新更形成了结构严谨的相互生克的武器系统，玩家必须对兵器的特性加以通盘了解才能顺利完成游戏。这点在《圣战系谱》里尤其重要！！
对于S-RPG来说战斗系统的合理与否是游戏成功的关键所在，《奥伽》、《纹章》与其他作品相比的高明之处正在于此！
《奥伽1-传说之战》无疑是所有S-RPG战斗场面最宏大的，突破性的采用了半即时战略模式，敌我双方二十个军团在地图上沿指定路线移动，一旦遭遇就切入战斗画面。玩家可以根据形势变化随时加以调控，超任扩大缩小机能的活用更使场面魄力倍增。这种模式充分体现了军团战的气魄，海、陆、空各种部队的地形优势也得到完美体现！
可能松野泰己觉得《奥伽1》那种偏重于SLG的战斗模式并不利于交代剧情，在《奥伽2》时采用了全新的战斗模式，WT系统能使玩家通过精确计算安排行动次序。3D场景使地形效果的更为明显，甚至气候的变化也会对战局发生影响。但这种模式也存在着很大缺点，无法体现大规模战役的场景！《奥伽2》中制作者通过刻意避免描写大战争来掩盖这一欠缺，不过在描写诸如巷战（尤其是第二章里兰斯洛特、德尼姆等与罗迪斯暗黑骑士团在城中的遭遇战）等交代短兵相接的场面时这种模式颇能凸显气氛。到了PS《FFT》时再沿用《奥伽2》的战争形态表现大规模作战就更显得气势不足，可能是机能的关系《FFT》中战斗时己方居然只能出战五人，这一缺陷严重降低了该作品的艺术价值！Quest在制作《奥伽64》时明显考虑到了《奥伽2》那种战斗模式的不足之处，力图将前两作去芜存箐加以融合改进，可惜收效不大，新创的军团合战模式更形同鸡肋。
《纹章》系列的战斗模式从FC起就是一脉相承的，传统的回合制虽然未必能表现战争的真实性却足以让人感受到战争场面的气势！当玩家看到地图上潮水般涌来的敌军队伍又有谁不为之热血汹涌呢？
在地形效果的表现上《纹章》同样很出色，活用各兵种在不同地形上的优势能使战斗更简练生动，从SFC《纹章之谜》起增加的舞娘职业使部队的两次行动成为现实。《多拉基亚776》又添加了捕获、再动等新模式。加贺昭三采用渐进的方式逐步完善《纹章》的系统，他个人对改进的成果并不满意，《纹章》系列一直以将领的HP值来表示部队的数量，加贺希望能用一种类似《梦幻模拟战》那样直观的全新方式来加以体现部队兵员的消长，这个难题至今尚未有圆满解答。
比起《梦幻模拟战》等作品的因循保守，《纹章》、《奥伽》两系列不断锐意革新的精神值得称道。虽然玩家对改进贬褒不一，我们毕竟看到了制作者力求突破自我的强烈欲望！
六、如是我闻：（总结）
渐趋功利化的游戏业界大量昔日名作巨制如流星般陨落，为数不多的S-RPG经典中《梦幻模拟战》已消亡沉沦、《光明与黑暗》也芳踪难觅，由于因缘造化《纹章》与《奥伽》同时归入了任天堂的麾下，对于两大巨作而言昔日的辉煌已成过去，只有适应新时代的潮流才能继续焕发光彩。
最近的两款游戏PS《沙加纹章》、GBA版《奥伽外传-罗迪斯的骑士》都是很有象征意义的产物，加贺昭三参与制作《沙加纹章》时加入了许多新的概念，这必将为他今后开发NGC版正统《纹章》续篇提供有力依据！而从《奥伽外传》我们可以看到Quest由于得到了任天堂的提携正从松野泰己制作组跳槽后创造力、技术力的严重失血中恢复生机，《奥伽外传》仅仅是迈出了成功的一小步，盼望着艺术的Quest重振雄风的那一天早日来临！
今后的游戏业将明显分化为以任天堂为代表的纯游戏阵营和以索尼、Square为代表的游戏大众化阵营这两大团体，像《纹章》和《奥伽》这样需要大量开发周期和资金的纯粹游戏只能在任天堂的花圃中茁壮成长，事实上国内一些PS玩家对《沙加纹章》不屑一顾的态度就是对现实的最好注脚。
也听说了《奥伽》之父松野泰己将担纲《FF12》剧本总策划的消息，这位百年难遇的天才终于通过自身的努力登上了游戏界的最高舞台。我并不认为他当年离开Quest是错误的，如此规模的企业确实难以让他的抱负尽情施展，Square为松野提供了最佳的创造环境，这几年来他的成就有目共睹，除了《FFT》还制作了PS唯一的满分游戏《放浪冒险谭》。在Square日益媚俗的今天，只有松野泰己、以及他的制作团体还执念着自身的理想和信念！
期待变革！期待新的里程碑！
愿祗园的纱罗双树繁盛昌荣、更发新枝！！